«قالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين» وفي رواية: «أن عائشة ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن، وقالت لهن معروفًا».
الثاني:
٢ - وعن أمية [بنت] (٤) أبي الصلت، عن امرأة من بني غفار قد سَّماها لي، قالت: فَأَرْدَفَنِي رَسُولُ الله - ﷺ - عَلىَ حَقِيبَةَ رَحْلِه قَالَتَ: فَوَالله لَنَزَلَ رَسولُ الله - ﷺ - إِلَى الصُّبْحِ فأَنَاخَ، وَنَزَلْتُ عَنْ حَقِيبَةِ رَحْلهِ، فَإِذا بِهاَ دَمٌ مِنِّى، فَكَانَتْ أَوَّلُ حَيْضَةٍ حِضْتُهَا، قَالَتْ فَتَقَبَّضْتُ إِلَى النَّاقَةِ وَاسْتَحْيَيْتُ، فَلمَّا رَأَى رَسُولُ الله - ﷺ - مَا بِي، وَرَأَى الدَّمَ. قَالَ: «مَالَكِ لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟». قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «فَأَصْلِحِي مِنْ نَفْسِكِ، ثُمَّ خُذِي إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَاطْرَحِي فِيهِ مِلْحًا، ثُمَّ اغْسِلِي مَا أَصَابَ الحَقِيبةَ مِنَ الدَّمِ، ثُمَّ عُودِي لِمَرْكبِكِ». قَالَتْ: فَلَماْ فَتَحَ رَسُولُ الله - ﷺ - خَيْبَرَ رَضَخَ لَناَ مَنَ الفَيْءِ، قَالَتْ: وَكَانَتْ لاَ تَطَّهَّرُ مِنْ حَيْضةٍ إِلاَّ جَعَلَتْ فِي طُهُورِهَا مِلْحًا، وَأَوْصَتْ بِهِ أَنْ يُجْعَلَ فِي غُسْلِهَا حِينَ مَاتَتْ. أخرجه أبو داود (٥). [ضعيف]
«نفستِ (٦) المرأةُ» بضم النون وفتحها مع كسر الفاء: إذا ولدت، وبفتح النون فقط: إذا حاضت.
(١) في «المخطوط»: الجامع، وما أثبتناه من «الفتح» (١/ ٤١٥).
(٢) في «صحيحه» رقم (٦١/ ٣٣٢) و(... / ٣٣٢)، وهو حديث صحيح.
(٣) في «السنن» رقم (٣١٤)، وهو حديث صحيح.
(٤) في «المخطوط»: بن، والصواب ما أثبتناه من «التقريب» (١/ ٥٩٠ رقم ١٣)، وسنن أبي داود.
(٥) في «السنن» رقم (٣١٣)، وهو حديث ضعيف.
(٦) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٧٧٧). الفائق للزمخشري (٤/ ١١).
(٢) في «صحيحه» رقم (٦١/ ٣٣٢) و(... / ٣٣٢)، وهو حديث صحيح.
(٣) في «السنن» رقم (٣١٤)، وهو حديث صحيح.
(٤) في «المخطوط»: بن، والصواب ما أثبتناه من «التقريب» (١/ ٥٩٠ رقم ١٣)، وسنن أبي داود.
(٥) في «السنن» رقم (٣١٣)، وهو حديث ضعيف.
(٦) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٧٧٧). الفائق للزمخشري (٤/ ١١).
٧ / ٤٢١