قال: وأما أحاديث عقبة بن عامر فقد وقع في نفس الحديث أن ذلك كان بعد ثمان سنين يعني: والمخالف يقول: لا يصلى على القبر إذا طالت المدة فكأنه - ﷺ - دعا لهم واستغفر لهم حين علم قرب أجله مودعًا لهم بذلك، ولا يدل على نسخ الحكم الثابت. انتهى.
قال ابن حجر (٣): ثم إن الخلاف في ذلك من منع الصلاة عليهم على الأصح عند الشافعية، وفي وجه أن الخلاف في الاستحباب، وهو المنقول عن الحنابلة (٤).
قال المروزي (٥) عن أحمد: الصلاة على الشهيد أجود، وإن لم يصلوا عليه أجزأ.
قوله: «أخرجه الترمذي» قدّمنا كلامه.
[الثاني والعشرون] (٦): حديث (جابر):
٢٢ - وعن جابر - رضي الله عنه -: أنَّ النَّبِيُّ - ﷺ - قَالَ: «تُوُفَّيَ اليَوْمَ رَجلٌ صَالِحٌ مِنْ الحَبَشِ فَهَلُمَّ فَصَلُّوا عَلَيْهِ. قَالَ: فَصَفَفْنَا عَلَيْه، فَكُنْتُ فِي الصَّفِّ الثَّانِي أَوْ الثَّالِثِ فَصَلَّى عَلَيْهِ».
(١) (٣/ ٢١٠).
(٢) في «الأم» (٢/ ٥٩٧).
(٣) في «الفتح» (٣/ ٢١٠).
(٤) انظر: «المغني» (٣/ ٤٦٧).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢١٠).
(٦) في (أ): «العشرون».
(٢) في «الأم» (٢/ ٥٩٧).
(٣) في «الفتح» (٣/ ٢١٠).
(٤) انظر: «المغني» (٣/ ٤٦٧).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (٣/ ٢١٠).
(٦) في (أ): «العشرون».
٦ / ١٣٢