قوله: «فقال: إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد» سبب هذا القول ما في رواية: «إن ابنًا للنبي - ﷺ - يقال له: إبراهيم مات، فقال الناس: إنما كسفت لموت إبراهيم» (١). وفيه روايات.
قوله: «ولا لحياته» قال الحافظ ابن حجر (٢): استشكلت هذه الزيادة؛ لأن السياق إنما ورد في ظن أن ذلك لموت إبراهيم ولم يذكروا الحياة.
قال (٣): والجواب أن فائدة ذكر الحياة وقع توهم من يقول لا يلزم من نفي كونه سببًا للفقد أن لا يكون سببًا للإيجاد، فعمّم الشارع النفي لدفع هذا التوهم. انتهى.
قلت: كنت كتبت على هامش «الفتح» على هذا الكلام ما لفظه: فيه بحثان؛ الأول: أن القائلين كسفت الشمس لموت إبراهيم جعلوا الكسوف سببًا عن موته لا سببًا له كما قاله، ولفظ الحديث [٣٠٤ ب] صريح في ذلك، أعني قولهم: كسفت لموت فلان، أي: سبب عن موته كسوف الشمس.
البحث الثاني: أن القول بأنه يكون الكسوف سببًا للإيجاد، كما قال: أنه لدفعه يريد: ولا لحياته، قول لا تعرفه العرب ولا غيرهم ولا مناسبة لذلك أصلًا، فإنه إنما فصّل لهم تخيل
(١) أخرج أحمد (٤/ ٢٤٩، ٢٥٣)، والبخاري رقم (١٠٦)، ومسلم رقم (٢٩/ ٩١٥)، عن المغيرة قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله - ﷺ - يوم مات إبراهيم، فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم، فقال النبي - ﷺ -: «إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله عز وجل، لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته» فإذا رأيتموهما فادعوا الله تعالى، وصلُّوا حتى ينجلي«، وهو حديث صحيح.
(٢) في»الفتح«(٢/ ٥٢٩).
(٣) في»الفتح" (٢/ ٥٢٩).
(٢) في»الفتح«(٢/ ٥٢٩).
(٣) في»الفتح" (٢/ ٥٢٩).
٦ / ٨٢