= - يستدل من الحديث أنه لا يجوز من الكلام إلا ما خصه دليل كصلاة التحية، فعم الأمر بالصلاة على النبي - ﷺ - عند ذكره يعمّ جميع الأوقات، والنهي عن الكلام حال الخطبة يعم كل كلام، فيتعارض العمومات، ولكنه يرجح مشروعية الصلاة على النبي - ﷺ - عند ذكره حال الخطبة.
انظر: «المغني» (٣/ ١٩٨ - ١٩٩)، «الأم» (٢/ ٤٢٠)، «التمهيد» (٤/ ٤٥).
قوله: «ولم يتخط رقبة مسلم» يؤيده ما أخرجه أحمد (٤/ ١٨٨، ١٩٠)، وأبو داود رقم (١١١٨)، والنسائي في «السنن» (٣/ ١٠٣) عن عبد الله بن بُسْر قال: جاء رجلٌ يتخطّى رقاب النَّاس يوم الجمعة والنبيِّ - ﷺ - يخطب، فقال له رسول الله - ﷺ -: «اجلس فقد آذيت». وهو حديث صحيح.
- وقد اختلف أهل العلم في حكم التخطي يوم الجمعة:
قال الترمذي في «السنن» (٢/ ٣٨٩): والعمل عليه عند أهل العلم، كرهوا أن يتخطى رقاب الناس، وشدّدوا في ذلك.
وحكى أبو حامد في تعليقه عن الشافعي التصريح بالتحريم.
قال النووي في «زوائد الروضة»: إن المختار تحريمه للأحاديث الصحيحة، واقتصر أصحاب أحمد على الكراهة فقط. «المغني» (٣/ ٢٣٠).
(١) أخرجه أبو داود في «السنن» رقم (١٠٥١)، وهو حديث ضعيف. =
انظر: «المغني» (٣/ ١٩٨ - ١٩٩)، «الأم» (٢/ ٤٢٠)، «التمهيد» (٤/ ٤٥).
قوله: «ولم يتخط رقبة مسلم» يؤيده ما أخرجه أحمد (٤/ ١٨٨، ١٩٠)، وأبو داود رقم (١١١٨)، والنسائي في «السنن» (٣/ ١٠٣) عن عبد الله بن بُسْر قال: جاء رجلٌ يتخطّى رقاب النَّاس يوم الجمعة والنبيِّ - ﷺ - يخطب، فقال له رسول الله - ﷺ -: «اجلس فقد آذيت». وهو حديث صحيح.
- وقد اختلف أهل العلم في حكم التخطي يوم الجمعة:
قال الترمذي في «السنن» (٢/ ٣٨٩): والعمل عليه عند أهل العلم، كرهوا أن يتخطى رقاب الناس، وشدّدوا في ذلك.
وحكى أبو حامد في تعليقه عن الشافعي التصريح بالتحريم.
قال النووي في «زوائد الروضة»: إن المختار تحريمه للأحاديث الصحيحة، واقتصر أصحاب أحمد على الكراهة فقط. «المغني» (٣/ ٢٣٠).
(١) أخرجه أبو داود في «السنن» رقم (١٠٥١)، وهو حديث ضعيف. =
٥ / ٦٦٨