التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٤٧٢

= وأخرجه أحمد (٤/ ٣٣٨)، ابن حبان رقم (٢٤٠٥)، والحاكم (١/ ٢٢٤)، وعبد الرزاق في «مصنفه» رقم (٣٩٣٢)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» رقم (٩٥٨)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٣٦٢، ٣٦٣)، والدارقطني (١/ ٤١٥)، والطبراني في «الكبير» (ج ٢٠ رقم ٦٩٨، ٧٠٠، ٧٠١، ٧٠٢).
وهو حديث حسن.
- استدل به على مشروعية الدخول في صلاة الجماعة لمن كان قد صلى تلك الصلاة، ولكن ذلك مقيد بالجماعات التي تقام في المساجد.
قال ابن عبد البر في «التمهيد» (٤/ ٢٤٧) قال جمهور الفقهاء: إنما يعيد الصلاة مع الإمام في جماعة من صلى وحده في بيته أو في غير بيته، وأمّا من صلى في جماعة وإن قلَّت فلا يعيد، في أخرى: قلَّت أو كثرت، ولو أعاد في جماعة أخرى لأعاد في ثالثة ورابعة إلى ما لا نهاية. وهذا لا يخفى فساده.
وقال: قال ذلك مالك وأبو حنيفة والشافعي وأصحابهم، ومن حجتهم: «لا تصلي صلاة في يوم مرتين» [أحمد (٢/ ١٩، ٤١)، وأبو داود رقم (٥٧٩)، والنسائي (٢/ ١١٤)، وابن حبان رقم (٢٣٩٦)، والطبراني رقم (١٣٢٧٠)، والدارقطني (١/ ٤١٥، ٤١٦)، والبيهقي (٢/ ٣٠٣)، وابن خزيمة رقم (١٦٤١) وهو حديث حسن].
وكذلك استدلوا بحديث أبي داود المتقدم، وهو حديث حسن.
انظر: «البناية في شرح الهداية» (٢/ ٦٧٤ - ٦٧٥).
«الأم» (٨/ ٥٦١ - ٥٦٣)، «المنتقى» للباجي (١/ ٣٣٢ - ٣٣٣)، «الأوسط» لابن المنذر (٢/ ٤٠٤).
(١) «الموطأ» (١/ ١٣٣ رقم ٩)، وهو أثر موقوف صحيح.
وانظر: «التمهيد» (٤/ ٢٥٧ - ٢٦٠)