وكان معاذًا سبقه بالشكوى، فأرسل - ﷺ - إليه فأتى فاشتكى.
«فقال: أفتّان؟» قال الداودي (٢): يحتمل أنّ قوله: «أفتّان» أي: معذّب لهم؛ لأنه عذّبهم بالتطويل.
وقال غيره (٣): معنى الفتنة هنا: أنّ التطويل يكون سببًا لخروجهم من الصلاة ولتكره للصلاة في الجماعة.
وروى البيهقي في «الشعب» (٤) بإسناد صحيح عن عمر: «لا تبغضوا الله إلى عباده، يكون أحدكم إمامًا فيطول على القوم الصلاة حتى يبغض إليهم ما هم فيه».
واعلم أنه استدل بالحديث على جواز اقتداء المفترض بالمتنفل بناءً على أنّ معاذًا كان ينوي بالأولى الفريضة، وبالثانية النافلة، ويدل له ما رواه عبد الرزاق (٥) من حديث جابر في الباب وزاد: «وهي له تطوع ولهم فريضة»، وهو حديث صحيح، ورجاله رجال الصحيح كما قاله ابن حجر (٦).
(١) في «السنن» رقم (٨٣٥).
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٣) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٤) لم أقف عليه في «شعب الإيمان»، وقد ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٥) في «مصنفه» (٢/ ٨ - ١٠).
(٦) في «فتح الباري» (٢/ ١٩٥).
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٣) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٤) لم أقف عليه في «شعب الإيمان»، وقد ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١٩٥).
(٥) في «مصنفه» (٢/ ٨ - ١٠).
(٦) في «فتح الباري» (٢/ ١٩٥).
٥ / ٦٢٨