التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٢٢٩ (ص ٥ ‏/ ٤١٨)

قال ابن حبان: إن القوم إنما أمروا بالسكون عند الإشارة بالتسليم دون الرفع الثابت عند الركوع.
قال البخاري (١): من احتج بحديث جابر بن سمرة على منع الرفع عند الركوع؛ فليس له حظ من العلم. هذا مشهور لا خلاف، إنما كان في حال التشهد.
قلت: قد استدل بحديث جابر طائفتان:
من قال: لا ترفع الأيدي عند تكبيرة الإحرام. ومن قال: ترفع فيها ولا ترفع عند الركوع. والحديث واضح أنه في غير ذلك، وإنما هو نهي عن الإيماء عند التسليم. وقال بعضهم: إنه يستدل بعموم: «اسكنوا» فإن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب (٢).
وأجيب عنه: بأنه لو حمل على العموم لزم أن لا يركع ولا يسجد؛ لأنه لم يسكن في الصلاة.
والحق: أنه مقصور على سببه؛ لثبوت الأحاديث (٣) برفع الأيدي في المحلات الثلاثة، وغيرها. [٦٢ ب].
٥ - وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كَانَ رَسولُ الله - ﷺ - إِذَا سَلَّمَ لَمْ يَقْعُدْ إِلاَّ مِقْدَارَ مَا يَقُولُ: «اللهمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الجَلال وَالإِكْرَامِ». أخرجه مسلم (٤) والترمذي (٥). [صحيح]

(١) في «رفع اليدين في الصلاة» (ص ٣١ رقم ١٠، ١١).
(٢) انظر: «التمهيد» (٩/ ٢١٢)، «فتح الباري» (٢/ ٢١٩)، «الأوسط» لابن المنذر (٣/ ٧٢).
(٣) تقدم ذكره.
(٤) في صحيحه رقم (٥٩٢).
(٥) في «السنن» رقم (٢٩٨) وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وهو حديث صحيح، وقد تقدم.

٥ ‏/ ٤١٨