ثم بوب (٤) للرخصة في ذلك، ثم أخرج (٥) عن أبي الزبير أنه قال: سمعت طاووسًا يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين؟ قال: هي السنة.
فقلنا: إنا لنراه جفاء بالرَّجل؟ قال: بل هي سنة نبيكم، ثم قال (٦): إنه حديث حسن.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث من أصحاب النبي - ﷺ - لا يرون بالإقعاء بأسًا. وهو قول بعض أهل مكة من أهل الفقه والعلم، وأكثر أهل العلم يكرهون الإقعاء بين السجدتين. انتهى كلامه.
قلت: ظاهر كلام الترمذي: أن الإقعاء في حديث النهي، وفي كلام ابن عباس نوع واحد.
(١) أخرجه أحمد (٦/ ١٩٤)، ومسلم رقم (٤٩٨)، وأبو داود رقم (٧٨٣)، وابن ماجه رقم (٨١٢، ٨٦٩، ٨٩٣)، وابن حبان رقم (١٧٦٨)، وأبو يعلى رقم (٤٦٦٧)، وابن خزيمة رقم (٦٩٩)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ١٥، ٨٥، ١١٣، ١٧٢) من طرق. وهو حديث صحيح بشواهده.
(٢) أخرجه ابن ماجه في «السنن» رقم (٨٩٦).
وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/ ٣٠٨): هذا إسناد ضعيف.
قال ابن حبان والحاكم: العلاء أبو محمد روى عن أنس أحاديث موضوعة.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال ابن المديني: كان يضع الحديث.
(٣) تقدم نصه وتخريجه.
(٤) أي الترمذي في «السنن» (٢/ ٧٣ الباب رقم ٢١٠).
(٥) أي الترمذي في «السنن» رقم (٢٨٣).
وأخرجه مسلم برقم (٥٣٦)، وأبو داود رقم (٨٤٥)، وهو حديث صحيح.
(٦) الترمذي في «السنن» (٢/ ٧٤).
(٢) أخرجه ابن ماجه في «السنن» رقم (٨٩٦).
وقال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (١/ ٣٠٨): هذا إسناد ضعيف.
قال ابن حبان والحاكم: العلاء أبو محمد روى عن أنس أحاديث موضوعة.
وقال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال ابن المديني: كان يضع الحديث.
(٣) تقدم نصه وتخريجه.
(٤) أي الترمذي في «السنن» (٢/ ٧٣ الباب رقم ٢١٠).
(٥) أي الترمذي في «السنن» رقم (٢٨٣).
وأخرجه مسلم برقم (٥٣٦)، وأبو داود رقم (٨٤٥)، وهو حديث صحيح.
(٦) الترمذي في «السنن» (٢/ ٧٤).
٥ / ٣٦١