فدل على أنه كان يفعله لهذا السبب [فلا يسوغ] (٢) إلا حق من اتفق له نحو ذلك. انتهي.
قلت: يتم هذا لو قام دليل على أن هذا القعود كان متأخرًا في زمان بادنته - ﷺ -، ولا دليل عليه. ثم قال: وأما الذكر المخصوص فإنها جلسة خفيفة جدًا، استغنى فيها بالتكبير المشروع للقيام، فإنها من جملة النهوض إلى القيام. ومن حيث المعنى: أن الساجد يضع يديه وركبتيه ورأسه مميزًا لكل عضو وضع. فكذا ينبغي إذا رفع رأسه ويديه أن يميز وضع ركبتيه، وإنما يتم ذلك بأن يجلس ثم ينهض قائمًا.
(١) أخرجه أحمد في «المسند» (٤/ ٩٢)، وأبو داود رقم (٦١٩)، وابن ماجه رقم (٩٦٣)، وابن خزيمة رقم (١٥٩٤)، وابن حبان رقم (٢٢٢٩)، وابن أبي شيبة (٢/ ٣٢٨)، والبيهقي في «معرفة السنن والآثار» رقم (٦٣٥٣)، والطبراني في «الكبير» (ج ١٩ رقم ٨٦٢)، والبغوي في «شرح السنة» رقم (٨٤٨) كلهم من حديث معاوية بن أبي سفيان عن النبي - ﷺ - قال: «لا تبادروني بركوع ولا بسجود، فإنه مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني إذا رفعت، ومهما أسبقكم به إذا سجدتُ تدركوني إذا رفعت، إني قد بدنت».
وهو حديث صحيح لغيره.
قال السندي: «بدَّنت» تعليل لإدراك ذلك القدر بأنه قدر يسير، بواسطة أنه قد بدَّن، فلا يسبق إلا بقدر قليل، وهو بالتشديد، أي: كَبِرتُ. وأما التخفيف مع ضم الدال فلا يناسبه لكونه من البدانة بمعنى كثرة اللحم، ولم يكن من صفته، ورد بأنه قد جاء في صفته: بادن متماسك، أي: ضخم يمسك بعض أعضائه بعضًا، فهو معتدل الخلق. وقد جاء عن عائشة كما في «صحيح مسلم» رقم (٧٤٦): فلما أسن وأخذه اللحم والله تعالى أعلم.
(٢) كذا في (أ. ب)، والذي في «الفتح»: «فلا يشرع».
وهو حديث صحيح لغيره.
قال السندي: «بدَّنت» تعليل لإدراك ذلك القدر بأنه قدر يسير، بواسطة أنه قد بدَّن، فلا يسبق إلا بقدر قليل، وهو بالتشديد، أي: كَبِرتُ. وأما التخفيف مع ضم الدال فلا يناسبه لكونه من البدانة بمعنى كثرة اللحم، ولم يكن من صفته، ورد بأنه قد جاء في صفته: بادن متماسك، أي: ضخم يمسك بعض أعضائه بعضًا، فهو معتدل الخلق. وقد جاء عن عائشة كما في «صحيح مسلم» رقم (٧٤٦): فلما أسن وأخذه اللحم والله تعالى أعلم.
(٢) كذا في (أ. ب)، والذي في «الفتح»: «فلا يشرع».
٥ / ٣٣٣