قوله في حديث أنس: «فوالله! إني لأراكم من بعدي».
أقول: قيل: المراد العلم بالوحي. والصواب (٣): أنه على ظاهره، وأنه إبصار حقيقي خاص به - ﷺ -، انخرقت له فيه العادة. فعلى هذا قيل: هو بعيني وجهه خرقًا للعادة أيضًا، فكان يرى بهما بغير مقابلة. وقيل (٤): كانت بين كتفيه عينان كسم الخياط يبصر بهما، ولا [١٦ ب] يحجبهما ثوب ولا غيره.
وقيل: بل كانت صورهم تنطبع في حائط قبلته كما تنطبع في المرآة، فيرى أمثلتهم فيها، ويشاهد أفعالهم (٥). قاله في التوشيح.
قلت: والأولى بالمؤمن الإيمان بأنه - ﷺ - يراهم، وليس عليه بيان بماذا كانت الرؤية. وإثبات ما لا دليل زيادة في خلقته - ﷺ -.
فإن قلت: علل بهذا، وأنه يلزم أنهم يراقبونه في صلاتهم، ويخافون رؤيته لهم دون الله - عز وجل -.
(١) أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٤٢، ٦٦٤٤)، ومسلم رقم (٤٧٢).
(٢) في «السنن» (٢/ ١٩٣، ١٩٤).
(٣) قاله الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٤).
(٤) ذكره الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٥).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٥).
(٢) في «السنن» (٢/ ١٩٣، ١٩٤).
(٣) قاله الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٤).
(٤) ذكره الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٥).
(٥) ذكره الحافظ في «الفتح» (١/ ٥١٥).
٥ / ٣٣٠