قلت: ويريد أن خلفائه من بعده طولوا القراءة في صلاتهم، كما تأتي الأحاديث في «التيسير»: وهذا منه إشارة إلى رد ما قاله أبو داود في «سننه» (٢): فإنه قال بعد روايته لحديث عروة، أن أباه كان يقرأ في المغرب بنحوا ما يقرأون: ﴿وَالْعَادِيَاتِ﴾ (٣) ونحوها من السور.
قال أبو داود (٤): هذا يدل على أن ذلك منسوخ. انتهى.
يريد أن التطويل في قراءة المغرب الذي قاله زيد بن ثابت في إنكاره على مروان منسوخ.
قال الحافظ ابن حجر (٥): لم يبين أبو داود وجه الدلالة. انتهى.
وقد ثبت أنه - ﷺ - قرأ في المغرب بالطور (٦)، والأعراف (٧) وغيرهما.
(١) (ص ١٥٢).
(٢) في «السنن» رقم (٨١٣) وهو أثر صحيح مقطوع.
(٣) سورة العاديات الآية (١).
(٤) في «السنن» (١/ ٥١٠).
(٥) في «فتح الباري» (٢/ ٢٤٩).
(٦) أخرجه أحمد، (٤/ ٨٤)، والبخاري رقم (٧٦٥)، ومسلم رقم (١٧٤، ٤٦٣)، وأبو داود رقم (٨١١)، والنسائي (٢/ ١٦٩)، وفي «التفسير» رقم (٥٤٩)، وابن ماجه رقم (٨٣٢)، وابن خزيمة رقم (٥١٤)، وأبو عوانة (٢/ ١٥٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢١١)، والطبراني في «الكبير» رقم (١٤٩٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٣٩٢)، والبغوي في «شرح السنة» رقم (٥٩٧) كلهم من حديث جُبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: «سمعت رسول الله - ﷺ - يقرأ في المغرب بالطور» وهو حديث صحيح.
(٧) أخرجه النسائي في «المجتبى» (٢/ ١٧٠)، وفي «الكبرى» رقم (١٠٦٥) عن عائشة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - ﷺ - قرأ في المغرب بسورة الأعراف فرقها في الركعتين».
(٢) في «السنن» رقم (٨١٣) وهو أثر صحيح مقطوع.
(٣) سورة العاديات الآية (١).
(٤) في «السنن» (١/ ٥١٠).
(٥) في «فتح الباري» (٢/ ٢٤٩).
(٦) أخرجه أحمد، (٤/ ٨٤)، والبخاري رقم (٧٦٥)، ومسلم رقم (١٧٤، ٤٦٣)، وأبو داود رقم (٨١١)، والنسائي (٢/ ١٦٩)، وفي «التفسير» رقم (٥٤٩)، وابن ماجه رقم (٨٣٢)، وابن خزيمة رقم (٥١٤)، وأبو عوانة (٢/ ١٥٤)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٢١١)، والطبراني في «الكبير» رقم (١٤٩٢)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٣٩٢)، والبغوي في «شرح السنة» رقم (٥٩٧) كلهم من حديث جُبير بن مطعم - رضي الله عنه - قال: «سمعت رسول الله - ﷺ - يقرأ في المغرب بالطور» وهو حديث صحيح.
(٧) أخرجه النسائي في «المجتبى» (٢/ ١٧٠)، وفي «الكبرى» رقم (١٠٦٥) عن عائشة - رضي الله عنها -: «أن رسول الله - ﷺ - قرأ في المغرب بسورة الأعراف فرقها في الركعتين».
٥ / ٢٩٣