قال الشيخ تقي الدين (٢): وغاية ما في هذا البحث: أن في الحديث دلالة مفهوم على صحة الصلاة بقراءة الفاتحة في ركعة واحدة منها، فإن دل دليل [خارج] (٣) منطوق على وجوبها في كل ركعة كان مقدمًا. انتهى.
والدليل للجمهور على وجوبها في كل ركعة قوله - ﷺ -: «وافعل ذلك في صلاتك كلها» بعد أن أمره بالقراءة. وفي رواية لأحمد (٤)، وابن حبان (٥): «ثم افعل ذلك في كل ركعة» [٤٣٩/ أ] واستدل به على وجوب قراءة الفاتحة على المأموم، سواء، أسر الإمام أو جهر؛ لأن صلاته صلاة حقيقية [٤٥٦ ب] فينبغي انتفاء القراءة إلا إن جاء دليل يقتضي تخصيص صلاة المأموم من هذا العموم، فيقدم ما قاله الشيخ تقي الدين من أنه هذا، وإلا فالأصل العمل به.
واستدل من أسقطها عن المأموم مطلقًا كالحنفية (٦) بحديث: «من صلى خلف إمام،
(١) في»فتح الباري«(٢/ ٢٤٢).
(٢) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٣) في (أ. ب) خارجي، وما أثبتناه من»الفتح«.
(٤) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٥) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٦) انظر:»البناية في شرح الهداية" (٢/ ١٧٨).
(٢) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٣) في (أ. ب) خارجي، وما أثبتناه من»الفتح«.
(٤) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٥) ذكره الحافظ في»الفتح«(٢/ ٢٤٢).
(٦) انظر:»البناية في شرح الهداية" (٢/ ١٧٨).
٥ / ٢٧١