التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٣٠٧٨ (ص ٥ ‏/ ٢٦٧)

٧ - وفي رواية ذكرها رزين: أَنَّ رَسُولُ الله - ﷺ - قَالَ: «لَا صَلَاةَ إلّا بِقِراءةٍ. فَمَا أعْلَنَ لَنَا رَسولُ الله - ﷺ - أَعلنَّا لَكُمْ، وَمَا أَخْفَى عَنَّا أَخْفَيْنَا عَنكُمْ، فَقَالَ لَهُ رَجُل: أَرَأَيْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَة إِنْ لَمْ أَزِدْ عَلَى أُمِّ القُرْآنِ؟ فَقَالَ: قَدْ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولُ الله - ﷺ - فَقَالَ: إِنِ انْتَهَيْتَ إِلَيْهَا أَجْزَأَتْكَ، وَإِنْ زِدْتَ عَلَيْهاَ فَهُوَ خَيْرٌ وَأَفْضَلُ».
«الخِدَاجُ» (١) الناقص.
«وَأَمُّ القُرْآن» سورة الفاتحة؛ لأنها أوله وعليها مبناه. وأمّ الشيء: أصله ومعظمه (٢).
والمراد بقوله: «قسمْتُ الصَّلاة» أي: القراءة لتفسيره إياها في الحديث بها.
«وَالتَّمْجِيدُ» التعظيم والتشريف.

= وأخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» رقم (٧) وابن الجارود في «المنتقى» رقم (١٨٦)، والدارقطني (١/ ٣٢١)، والحاكم (١/ ٢٣٩)، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» رقم (٤١).
قال الحاكم: هذا حديث صحيح لا غبار عليه، فإن جعفر بن ميمون العبدي من ثقات البصريين، ويحيى بن سعيد لا يحدث إلا عن الثقات.
وقال الذهبي في «الميزان»: (١/ ٤١٨ رقم ١٥٣٩) جعفر بن ميمون البصري، «بياع الأنماط».
قال أحمد والنسائي: ليس بقوي، وقال ابن معين: ليس بذاك وقال مرة صالح الحديث، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال ابن عدي: لم أر أحاديثه منكرة، ومن ذلك يظهر تساهل الحاكم في توثيقه، وكذلك موافقة الذهبي له، وخلاصة القول أن الحديث صحيح لغيره، والله أعلم.
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٤٧٣)، «غريب الحديث» للهروي (١/ ٦٥).
وقال ابن الأثير في «غريب الجامع (٥/ ٣٢٩) الخداج: النقص، وتقديره: فهي ذات خداج، فحذف المضاف، وأقام المضاف إليه مقامه، أو فهي مُخدَجةٌ فوضع المصدر موضع المفعول.
(٢) ذكره ابن الأثير في»غريب الجامع" (٥/ ٣٢٩).

٥ ‏/ ٢٦٧