والثاني: أنَّ الباء التي نفت الدخول هي بالمعاوضة التي يكون فيها أحد العوضين مقابلًا للآخر، والباء التي أثبتت الدخول هي بالسببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيره، وإن لم يكن مستقلًا بحصوله. انتهى.
٧٤/ ٥ - وعَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ الله - ﷺ - حَصِيرٌ يَحتَجِزُهُ في اللَّيْلِ فَيُصَلِّي فِيهِ، وَيَبْسُطُهُ في النَّهَارِ فيَجلس عليه، فَجَعَلَ النَّاسُ يثوبون إليه يُصَلُّونَ بِصَلاَتِهِ حَتَّى كَثْروا فأقبلَ علَيْهم فقال: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! خُذُوا مِنَ الأَعمالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ الله لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى الله مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ» وَكَان [١٠١/ ب] آلُ محمدٍ - ﷺ - إذا عَمِلوا عَمَلًا أثْبَتُوه«أخرجه الستة (٤) [صحيح].
(١) (ص ١٢٤).
(٢) سورة النحل: (٣٢).
(٣) أخرجه الترمذي في»السنن«رقم (٢٥٤٩) وقال: حديث غريب، وهو حديث ضعيف.
(٤) البخاري رقم (٧٣٠) ومسلم رقم (٢١٥/ ٧٨٢) ومالك في»الموطأ" بلاغًا: (١/ ١١٨) وأبو داود رقم (١٣٦٨) والنسائي رقم (٧٦٢).
(٢) سورة النحل: (٣٢).
(٣) أخرجه الترمذي في»السنن«رقم (٢٥٤٩) وقال: حديث غريب، وهو حديث ضعيف.
(٤) البخاري رقم (٧٣٠) ومسلم رقم (٢١٥/ ٧٨٢) ومالك في»الموطأ" بلاغًا: (١/ ١١٨) وأبو داود رقم (١٣٦٨) والنسائي رقم (٧٦٢).
١ / ٣٠٢