[و] (٢) قوله: «يبقي» بضم أوله على الفاعلية.
«من درنه» زاد مسلم «شيئًا» كذا قال الحافظ (٣): ولم أجد شيئًا في مسلم، وكأنها نسخة منه.
قوله: «لا يبقي» بضم أوله أيضًا وشيئًا منصوب على المفعولية. ولمسلم: «لا يبقى» بفتح أوله و«شيء» بالرفع إلا أن هذا اللفظ في مسلم من كلامه - ﷺ - لا من كلام من خاطبهم، فإنه ليس فيه «ما تقولون؟» ولا «ما تقول؟» كما يأتي لفظه.
والفاء في قوله: «فكذلك» جواب شيء محذوف. أي: إذا تقرر ذلك عندكم مثل الصلوات إلى آخره. وفائدة التمثيل (٤) جعل المعقول كالمحسوس.
قال الطيبي (٥): في هذا الحديث مبالغة [٣١٤ ب] في نفي الذنوب؛ لأنهم لم يقتصروا في [الجواب] (٦) على [لا] (٧) بل أعادوا اللفظ تأكيدًا.
(١) ذكره الحافظ في «الفتح» (٢/ ١١).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) في «فتح الباري» (٢/ ١١).
(٤) قاله الحافظ في «الفتح» (٢/ ١١).
(٥) في شرحه على «مشكاة المصابيح» (٢/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٦) في (ب) الحديث.
(٧) سقطت من (ب).
(٢) زيادة من (أ).
(٣) في «فتح الباري» (٢/ ١١).
(٤) قاله الحافظ في «الفتح» (٢/ ١١).
(٥) في شرحه على «مشكاة المصابيح» (٢/ ١٧٢ - ١٧٣).
(٦) في (ب) الحديث.
(٧) سقطت من (ب).
٥ / ٧