التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٧٧٠ (ص ٤ ‏/ ٧٧١)

٦ - وعن جابر - رضي الله عنه - قال: «نَهَىَ رَسولُ الله - ﷺ - أَنْ يُخْلَطَ الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وَالبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا، وقالَ لاَ: تَنْبِذُوا الزَّبِيبَ وَالتَّمْرَ جَمِيعًا، وَلاَ الرُّطَبَ وَالبُسْرَ جَمِيعًا». أخرجه الخمسة (١). [صحيح]
قوله في حديث جابر: «نهى رسول الله - ﷺ - أن يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر جميعًا».
أقول: قال النووي (٢): ذهب أصحابنا وغيرهم من العلماء أن سبب النهي عن الخليط أن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط قبل أن يشتد، فيظن الشارب أنه لم يبلغ حد الإسكار، ويكون قد بلغه.
قال: ومذهب الجمهور (٣): أن النهي عن ذلك للتنزيه وإنا يمتنع إذا صار مسكرًا ولا تخفى علامته، وقال بعض المالكية (٤): [٢٩٤ ب] هو للتحريم. وعن الشافعي (٥) «نهى النبي - ﷺ - عن الخليطين».
فلا يجوز بحال. وعن مالك (٦) على ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا.

(١) أخرجه البخاري رقم (٥٦٠١)، ومسلم رقم (١٧/ ١٩٨٦)، وأبو داود رقم (٣٧٠٣)، والنسائي رقم (٥٥٥٦)، وابن ماجه رقم (٣٣٩٥)، ولم يخرجه الترمذي. وأخرجه أحمد (٣/ ٣٦٣). وهو حديث صحيح.
- أخرجه الترمذي في «السنن» رقم (١٨٧٧) بلفظ عن جابر بن عبد الله: أنَّ رسول الله - ﷺ - نهى أن ينتبذ البُسرُ والرُّطب جميعًا«. وهو حديث صحيح.
(٢) في شرحه لـ»صحيح مسلم«(١٣/ ١٥٤).
(٣) انظر:»فتح الباري«(١٠/ ٦٨).
(٤)»مدونة الفقه المالكي«(٢/ ٢٥٦)،»التهذيب في اختصار المدونة«(٤/ ٥٠١ - ٥٠٢).
(٥) انظر: شرح»صحيح مسلم«(١٣/ ١٥٤ - ١٥٥)»الإشراف«لابن المنذر (٢/ ٣٧٣ - ٣٧٤).
(٦)»مدونة الفقه المالكي وأدلته«(٢/ ٢٥٦)،»التهذيب في اختصار المدونة" (٤/ ٥٠٢).

٤ ‏/ ٧٧١