التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٦٥٣ (ص ٤ ‏/ ٦٥٤)

قال القاضي (١): واختلف في هذا المعنى الذي في الكلب حتى منع من دخول الملائكة البيت الذي هو فيه؛ فقيل: لكونها نجسة العين. وقيل: لكونها من الشياطين. وقيل: لأجل النجاسة تعلق بها فإنها تكثر أكل النجاسة وتتلطخ بها فتنجس ما تعلقت به.
وقوله: «ولا تماثيل» في رواية: «ولا تصاوير»، وفي أخرى: «ولا صورة». قال الخطابي (٢): والصورة التي [٣٦٢/ أ] لا تدخل الملائكة البيت التي هي فيه، هو ما يحرم اقتناؤه، وهو أن يكون من الصور التي فيها روح مما لم يقطع رأسه ولم يمتهن.
قال الحافظ في «الفتح» (٣): وقد استشكل كون الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه التصاوير مع قوله تعالى عند ذكر سليمان - عليه السلام -: ﴿يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ﴾ (٤) [٢٣٧ ب] وقد قال مجاهد: كانت صورًا من نحاس. أخرجه الطبري (٥).
وقال قتادة: كانت من خشب ومن زجاج. أخرجه عبد الرزاق (٦).
والجواب (٧): أن ذلك كان جائزًا في تلك الشريعة، وكانوا يعملون أشكال الأنبياء - عليهم السلام - والصالحين منهم على هيئتهم في العادة ليقتدوا بعبادتهم. وقد قال أبو العالية (٨): لم يكن ذلك في شرعهم حرامًا، وقد جاء شرعنا بالنهي عنه. ويحتمل أن يقال: إن التماثيل التي ذكرت

(١) في «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (٦/ ٦٢٩ - ٦٣٠).
(٢) في «معالم السنن» (٤/ ٣٨٤).
(٣) في «فتح الباري» (١٠/ ٣٨٢).
(٤) سورة سبأ: ١٣.
(٥) في «جامع البيان» (١٩/ ٢٣٠، ٢٣١).
(٦) في تفسيره (٢/ ١٠٤).
(٧) ذكره الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٣٨٢).
(٨) ذكره الحافظ في «الفتح» (١٠/ ٣٨٢).

٤ ‏/ ٦٥٤