أقول: أي أهل الإسلام، وذلك لأنه كان في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل له لقلة المسلمين: «وسيعود غريبًا» في آخر الزمان لقلة أهل الإسلام المحقق السالمة عن الابتداع المجدد لحسن الاتباع، فيصيرون أيضًا كالغرباء.
وقوله: «فطوبى للغرباء» أي: الجنة لأولئك المسلمين الذين قلوا في أول الإسلام، وسيقلون في آخره، وإنما خصهم بصبرهم على أذية الكفار وأهل الابتداع«.
= • وأما حديث عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة: فقد أخرجه الترمذي برقم (٢٦٣٠) مرفوعًا بلفظ:»إن الدين بدأ غريبًا، ويرجعُ غريبًا فطوبى للغرباء الذين يُصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي«، وهو حديث ضعيف جدًا.
• وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: فقد أخرجه أحمد في»المسند«(٢/ ١٧٧) وابن المبارك في»الزهد«رقم (٧٧٥) والآجري في»الغرباء«رقم (٦) مرفوعًا بلفظ:»طوبى للغرباء فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟! قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثرُ ممن يطيعُهم«، وهو حديث حسن لغيره.
• وأما حديث أنس: فقد أخرجه ابن ماجه رقم (٣٩٨٧) والطحاوي في»شرح مشكل الآثار«(١/ ٢٩٨) مرفوعًا بلفظ:»بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء«.
قال البوصيري في»مصباح الزجاجة«: هذا إسناد حسن، سنان بن سعد، ويقال: سعد بن سنان مختلف فيه وفي اسمه، وله شاهد في»صحيح مسلم«وغيره من حديث أبي هريرة، وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود. اهـ
وهو حديث حسن لغيره.
• وأما حديث جابر: فقد أخرجه الطحاوي في»شرح مشكل الآثار«(١/ ٢٩٨) والبيهقي في»الزهد«رقم (١٩٨) والطبراني في»الأوسط«كما في»مجمع الزوائد" (٧/ ٢٧٨)، وقال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق. اهـ.
• وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: فقد أخرجه أحمد في»المسند«(٢/ ١٧٧) وابن المبارك في»الزهد«رقم (٧٧٥) والآجري في»الغرباء«رقم (٦) مرفوعًا بلفظ:»طوبى للغرباء فقيل: من الغرباء يا رسول الله؟! قال: أناس صالحون في أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثرُ ممن يطيعُهم«، وهو حديث حسن لغيره.
• وأما حديث أنس: فقد أخرجه ابن ماجه رقم (٣٩٨٧) والطحاوي في»شرح مشكل الآثار«(١/ ٢٩٨) مرفوعًا بلفظ:»بدأ الإسلام غريبًا، وسيعود غريبًا، فطوبى للغرباء«.
قال البوصيري في»مصباح الزجاجة«: هذا إسناد حسن، سنان بن سعد، ويقال: سعد بن سنان مختلف فيه وفي اسمه، وله شاهد في»صحيح مسلم«وغيره من حديث أبي هريرة، وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود. اهـ
وهو حديث حسن لغيره.
• وأما حديث جابر: فقد أخرجه الطحاوي في»شرح مشكل الآثار«(١/ ٢٩٨) والبيهقي في»الزهد«رقم (١٩٨) والطبراني في»الأوسط«كما في»مجمع الزوائد" (٧/ ٢٧٨)، وقال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وهو ضعيف، وقد وثق. اهـ.
١ / ٢٣٦