فقوله: «لولي» أي: لمولى. وقوله: «بغير إذنه» أي: إذن من يريد موالاته، ومعناه أن المسلم إذا استأذنه المولى أن يتولاه يمنعه عن ذلك ويعرفه أنه لا يحل له الخروج عن مواليه.
٨ - وعن ابن شهاب - رضي الله عنه - قال: مَضَتِ (٥) السُّنَّةُ أَنَّ العَاقلَةَ لا تَحْمِلُ مِنْ دِيَةِ العَمْدِ شَيْئًا إلاَّ أنْ تَشَاء. [منقطع صحيح]
وَكّذلِكَ لاَ تَحْمِلُ (٦) مِنْ ثَمَنِ العَبْدِ شَيْئًا قلَّ أَوْ كَثُرَ، وَإنَّمَا ذَلِكَ عَلَى الذي يُصِيبُهُ مِنْ مَالِهِ بَالِغًا مَا بَلَغَ لأنَّهُ سِلْعَةٌ مِنَ السِّلَعِ، لِقَوْلِ رسولِ الله - ﷺ -: «لاَ تَحْمِلِ العَاقِلَةٌ عَمْدًا، وَلاَ صُلْحًا، وَلاَ اعْتِرَافًا، وَلاَ أَرْشَ جِنَايَةٍ، وَلاَ قِيمَةَ عَبْدٍ إلاَّ أَنْ تَشَاءَ، وَمضَتِ السُّنَّةُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَصَابَ امْرَأَتَهُ بِجُرْحٍ خَطأً أَنَّهُ يَعْقِلُهَا وَلاَ يُقَادُ مِنْهُ، فَإنْ أَصَابَهَا عَمْدًا أُقِيدَ بِهَا».
(١) (٢/ ٨٨١).
(٢) أخرجه أحمد (٢/ ٣٩٨)، ومسلم رقم (١٥٠٨)، وأبو داود رقم (٥١٢٤).
(٣) في (ب): «الإشارة».
(٤) في (أ): «ينعونه».
(٥) أخرج مالك في «الموطأ» (٢/ ٨٦٥) عن الزهري قال: مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئًا من دية العمد إلا أن يشاءوا. وهو منقطع صحيح.
(٦) أخرجه الدارقطني في «السنن» (٣/ ١٧٧)، والبيهقي في «السنن» (٨/ ١٠٤) عن عمر قال: العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة. وهو أثر ضعيف منقطع.
(٢) أخرجه أحمد (٢/ ٣٩٨)، ومسلم رقم (١٥٠٨)، وأبو داود رقم (٥١٢٤).
(٣) في (ب): «الإشارة».
(٤) في (أ): «ينعونه».
(٥) أخرج مالك في «الموطأ» (٢/ ٨٦٥) عن الزهري قال: مضت السنة أن العاقلة لا تحمل شيئًا من دية العمد إلا أن يشاءوا. وهو منقطع صحيح.
(٦) أخرجه الدارقطني في «السنن» (٣/ ١٧٧)، والبيهقي في «السنن» (٨/ ١٠٤) عن عمر قال: العمد والعبد والصلح والاعتراف لا تعقله العاقلة. وهو أثر ضعيف منقطع.
٤ / ٣٥٠