التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ٢٣٤٣ (ص ٤ ‏/ ٣٤٤)

وقوله: «لأنه كان من غطفان» أي: من قبيلة الأشجعي، والأقرع بن حابس هو ومحلم من خندق بكسر الخاء المعجمة، وسكون النون، وفتح الدال المهملة، ففاء.
تكلم بدافع عن القود واستيفائه من محلم وأن يدفع الدية.
قوله: «فقام مكيتل» أقول: هو مصغر، أهمله الكاشغري، وهو في «سنن أبي داود» (١) وفي «السيرة» (٢) وفي «سنن ابن ماجه» (٣): مكينل، بالنون. وضبط ابن الأثير (٤) فقال: مكيتل: بضم الميم، وفتح الكاف، وبالياء تحتها نقطتان، وبالتاء المعجمة باثنتين من فوق، وهي مكسورة، وباللام وقال: إنه لا يعرف له نسب. انتهى.
قوله: «لم أجد لما فعل هذا في غُرَّة الإسلام» الحديث أقول: معناه أن فعل محلم بن جثامة وقتله الرجل، وطلبه أن لا يقتص منه [وتؤخذ] (٥) منه الدية، والوقت أول الإسلام وصدره؛ يعني: كمثل هذه الغنم النافرة، يعني: إن جرى الأمر مع أولياء القتيل على ما يريد محلم، ثبط الناس [٨٩ ب] عن الدخول في الإسلام بمعرفتهم أن القود يُغيَّر بالدية. والعرب خصوصًا هم الحراص على طلب الأوتار، وفيهم الأنفة عن قبول الديات. ثم حث رسول الله - ﷺ - على الإقادة منه بقوله: «اسْنُنِ اليوم وغيِّر غدًا» يريد إن لم تقتص منه غيّرت سنتك [و] (٦) لكنه

(١) في «السنن» رقم (٤٥٠٣).
(٢) في السيرة النبوية (٤/ ٣٦٤ - ٣٦٦).
(٣) في «السنن» رقم (٢٨٢٥).
(٤) في «أسد الغابة» (٥/ ٢٤٨ رقم ٥٠٨٦) ط. العلمية، وفي «تتمة جامع الأصول» (٢/ ٨٦١ قسم التراجم)، وانظر: «الإصابة» رقم (٨٢١٧).
(٥) في (أ): «أتؤخذ».
(٦) زيادة من (أ).

٤ ‏/ ٣٤٤