(١) يوصف الله - عز وجل - بأنه الحسيب، وهو اسم له ثابت بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦)﴾ [النساء: ٨٦].
وقال تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦)﴾ [النساء: ٦].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٦١٦٢)، ومسلم رقم (٣٠٠٠) من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - وفيه: «... إن كان أحدكم مادحًا لا محالة، فليقل: أحسب كذا وكذا - إن كان يريك أنه كذلك - وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحد».
وما أخرجه البخاري رقم (٢٦٤١) عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «... فمن أظهر لنا خيرًا أمنّاه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته ...».
وأخرج ابن جرير في «جامع البيان» (٦/ ٤٢٩) عن السدي: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦)﴾ [النساء: ٦] يقول: شهيدًا.
ثم قال ابن جرير: يقال منه: قد أحسبني الذي عندي، يراد به: كفاني.
وقال في «جامع البيان» (٧/ ٢٧٨) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦)﴾ [النساء: ٨٦] أصل الحسيب في هذا الموضع عندي فعيل من الحساب، الذي هو في معنى الإحصاء، يقال منه: حاسبت فلانًا على كذا وكذا وفلان يحاسبه على كذا وكذا، فهو حسيبه، وذلك إذا كان صاحب حسابه.
فالحسيب: الحفيظ والكافي، والشهيد والمحاسب.
انظر: «شأن الدعاء» (ص ٦٩ - ٧٠).
(٢) «شرح أسماء الله الحسنى» للرازي (ص ١٥٥ - ١٥٦)، «اشتقاق أسماء الله» للزجاجي (ص ١٢٩ - ١٣٠).
(٣) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١١٧ - ١١٨).
الدليل من الكتاب:
قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦)﴾ [النساء: ٨٦].
وقال تعالى: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦)﴾ [النساء: ٦].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري رقم (٦١٦٢)، ومسلم رقم (٣٠٠٠) من حديث أبي بكرة - رضي الله عنه - وفيه: «... إن كان أحدكم مادحًا لا محالة، فليقل: أحسب كذا وكذا - إن كان يريك أنه كذلك - وحسيبه الله، ولا يزكي على الله أحد».
وما أخرجه البخاري رقم (٢٦٤١) عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: «... فمن أظهر لنا خيرًا أمنّاه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته ...».
وأخرج ابن جرير في «جامع البيان» (٦/ ٤٢٩) عن السدي: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٦)﴾ [النساء: ٦] يقول: شهيدًا.
ثم قال ابن جرير: يقال منه: قد أحسبني الذي عندي، يراد به: كفاني.
وقال في «جامع البيان» (٧/ ٢٧٨) في قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا (٨٦)﴾ [النساء: ٨٦] أصل الحسيب في هذا الموضع عندي فعيل من الحساب، الذي هو في معنى الإحصاء، يقال منه: حاسبت فلانًا على كذا وكذا وفلان يحاسبه على كذا وكذا، فهو حسيبه، وذلك إذا كان صاحب حسابه.
فالحسيب: الحفيظ والكافي، والشهيد والمحاسب.
انظر: «شأن الدعاء» (ص ٦٩ - ٧٠).
(٢) «شرح أسماء الله الحسنى» للرازي (ص ١٥٥ - ١٥٦)، «اشتقاق أسماء الله» للزجاجي (ص ١٢٩ - ١٣٠).
(٣) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١١٧ - ١١٨).
٤ / ١٣٥