قوله: «الجَلِيْل» (١) هو مما حذفا تفسيره، وغيرهما قال (٢): هو الموصوف بنعوت الجليل، وهي الغنى والملك والتقدس والعلم والقدرة، وغيرها من صفات كماله، فالجامع لجميعها هو الجليل المطلق، والموصوف ببعضها جلالته [٢٧٩/ أ] بقدر ذلك.
فكما أن الكبير يرجع إلى كمال الذات، كذلك الجليل إلى كمال الصفات، والعظيم يرجع إلى كمال الذات والصفات. وقد أطالوا الكلام في بيان ذلك.
(١) الجليل ليس من أسمائه تعالى.
بل الجلال من أوصافه سبحانه وتعالى الجلال، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ [الرحمن: ٢٧].
وقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٧٨)﴾ [الرحمن: ٧٨].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٥١٠) من حديث أنس - رضي الله عنه - وفيه: «... وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي، لأخرجن منها من قال: لا إله إلا هو».
وقال الهراس: وأوصاف الجلال الثابتة له سبحانه، مثل العزة والقهر والكبرياء والعظمة والسعة والمجد، كلها ثابتة له على التحقيق لا يفوته منها شيء«.
»شرح النونية«(٢/ ٦٤).
(٢) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ١١٩ - ١٢٠)، وانظر:»شأن الدعاء" (ص ٧٠).
بل الجلال من أوصافه سبحانه وتعالى الجلال، وهي صفة ذاتية ثابتة بالكتاب والسنة.
الدليل من الكتاب:
قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ [الرحمن: ٢٧].
وقوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٧٨)﴾ [الرحمن: ٧٨].
الدليل من السنة:
ما أخرجه البخاري في صحيحه رقم (٧٥١٠) من حديث أنس - رضي الله عنه - وفيه: «... وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي، لأخرجن منها من قال: لا إله إلا هو».
وقال الهراس: وأوصاف الجلال الثابتة له سبحانه، مثل العزة والقهر والكبرياء والعظمة والسعة والمجد، كلها ثابتة له على التحقيق لا يفوته منها شيء«.
»شرح النونية«(٢/ ٦٤).
(٢) قاله الغزالي في»المقصد الأسنى«(ص ١١٩ - ١٢٠)، وانظر:»شأن الدعاء" (ص ٧٠).
٤ / ١٣٦