فائدة (٤): يتخلق العبد من هذه الصفة بأن يكون حافظًا لجوارحه وقلبه ويحفظ دينه عن سطوة الغضب، [وجلابة] (٥) الشهوة وخداع النفس وغرور الشيطان فإنه على شفا جرف، وقد اكتنفته هذه المهلكات، ولا سلامة له إلا بحفظ الله، فالله خير حفظًا (٦).
قوله: «المُقِيْت» (٧) فسراه بما تراه.
(١) في (ب): «أعماله».
(٢) سورة الانفطار: ١٠ - ١١.
(٣) لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: ٤١].
(٤) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١١٦).
(٥) في (ب): «وغلابة».
(٦) قال تعالى: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا﴾ [يوسف: ٦٤].
(٧) يوصف الله - عز وجل - بأنه مقيت، يقدر لعباده القوت، ويحفظ عليهم رزقهم، وهذا ثابت بالكتاب العزيز.
انظر: «شأن الدعاء» (ص ٦٨ - ٦٩).
قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (٨٥)﴾ [النساء: ٨٥].
قال ابن جرير في «جامع البيان» (٨/ ٥٨٣): «اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (٨٥)﴾ [النساء: ٨٥] قال بعضهم: تأويله: وكان الله على كل شيء حفيظًا وشهيدًا»، ونقل بإسناده هذا القول عن ابن عباس ومجاهد.
ثم قال: «وقال آخرون: معنى ذلك: القائم على كل شيء بالتدبير»، ونقل بإسناده قول عبد الله بن كثير: «المقيت: الواهب».
ثم قال: «وقال آخرون: هو القدير، ونقل ذلك بإسناده عن السدي وابن زيد». =
(٢) سورة الانفطار: ١٠ - ١١.
(٣) لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا﴾ [فاطر: ٤١].
(٤) قاله الغزالي في «المقصد الأسنى» (ص ١١٦).
(٥) في (ب): «وغلابة».
(٦) قال تعالى: ﴿فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا﴾ [يوسف: ٦٤].
(٧) يوصف الله - عز وجل - بأنه مقيت، يقدر لعباده القوت، ويحفظ عليهم رزقهم، وهذا ثابت بالكتاب العزيز.
انظر: «شأن الدعاء» (ص ٦٨ - ٦٩).
قوله تعالى: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (٨٥)﴾ [النساء: ٨٥].
قال ابن جرير في «جامع البيان» (٨/ ٥٨٣): «اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا (٨٥)﴾ [النساء: ٨٥] قال بعضهم: تأويله: وكان الله على كل شيء حفيظًا وشهيدًا»، ونقل بإسناده هذا القول عن ابن عباس ومجاهد.
ثم قال: «وقال آخرون: معنى ذلك: القائم على كل شيء بالتدبير»، ونقل بإسناده قول عبد الله بن كثير: «المقيت: الواهب».
ثم قال: «وقال آخرون: هو القدير، ونقل ذلك بإسناده عن السدي وابن زيد». =
٤ / ١٣٣