التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٤ ‏/ ٤٦)

قلت: [٤٠٥ ب] وأخرجه أحمد والبخاري في «الأدب المفرد» وابن ماجه والبزار والحاكم كلهم من رواية أبي صالح الخوزي بضم الخاء المعجمة وسكون الواو ثم زاي، وهو مختلف فيه فضعفه ابن معين (١) وقواه أبو زرعة [هنا] (٢) ووجدت بخط العلامة الجلال على «جامع الأصول» ما لفظه: حديث أبي هريرة هذا لا ينافي ما يروى عن رابعة العدوية في قولها للثوري: «أما تستحي أن تطلب رضا من لست عنه براض» وما يروى عن مظفر القرميسيني: لا يكون الفقير فقيرًا حتى لا يكون له إلى الله حاجة لأنهم بصدد الوقوف عند قول الخليل - عليه السلام -: «علمه بحالي يغنيه عن سؤالي» (٣) وهو مقام عال لا فرار عنه ولا استمرار له، كيف وقد دعا الخليل بتلك الدعوات القرآنية، وإنما بلوغ ذلك المقام موهبة إلهية تفيض على المقربين من اسمه الغني سبحانه خيرًا لهم وجلاءً لهم من قيود المطامع، فنسأل الله من ذلك المقام ما يبلغنا به منازل الكرام. انتهى بلفظه من خطه.

(١) ذكره ابن حجر في «تهذيب التهذيب» (٤/ ٥٣٩).
(٢) زيادة من (ب).
(٣) يحكى هذا عن الخليل - عليه السلام - لما ألقي في النار، قال جبريل عند ذلك: ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا، قال جبريل: فسل ربك، فقال إبراهيم: حسبي من سؤالي علمه بحالي.
قال ابن تيمية في «مجموع فتاوى» (٨/ ٥٣٩): كلام باطل.
ونقل ابن عراق في «تنزيه الشريعة» (١/ ٢٥٠) عن ابن تيمية أنه موضوع.
وقال الألباني رحمه الله في «الضعيفة» (١/ ٢٨ رقم ٢١): لا أصل له، ثم قال بعد بحث نفيس: وبالجملة؛ فهذا الكلام المعزو إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام لا يصدر من مسلم يعرف منزلة الدعاء في الإسلام، فكيف يقوله من سمانا مسلمين؟

٤ ‏/ ٤٦