التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٨٢٢ (ص ٣ ‏/ ٦٢٤)

٩ - وَعَنْ عَليٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللهِ - ﷺ -: «مَنْ أَصَابَ حَدًّا فَعُجِّلَ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا، فَالله أَعْدَلُ مِنْ أَنْ يُثَنَّىَ عَلَى عَبْدِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الآخِرَةِ، وَمَنْ أَصَابَ حَدًّا فَسَتَرَهُ الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَعَفَا عَنْهُ، فَالله أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَعُودَ فِي شَيْءٍ قَدْ عَفَا عَنْهُ». أخرجه الترمذي (١). [صحيح].
قوله: «في حديث علي فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه» الحديث في «الصحيحين» (٢) بأبسط من هذا ولفظه: «أنه - ﷺ - قال لأصحابه: بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئًا من ذلك فعوقب به. فهو كفارة، ومن أصاب شيئًا من ذلك فستره الله عليه فأمره إلى الله إن شاء عفا عنه، وإن شاء عذبه».
وهو في «سنن الترمذي» (٣) بهذا اللفظ من حديث عبادة بن الصامت ثم قال (٤): وفي الباب عن علي، وجرير بن عبد الله، وخزيمة بن ثابت، قال: وحديث عبادة حديث حسن صحيح.
وقال الشافعي (٥): لم أسمع في هذا الباب أن الحد يكون كفارة لأهله شيئًا أحسن من هذا الحديث، وقال الشافعي: واجب لمن أذنب ذنبًا [٢٩٢ ب] فستره الله عليه أن يستر نفسه ويتوب فيما بينه وبين ربه. انتهى.

(١) في «السنن» بإثر الحديث رقم (٢٦٢٥).
(٢) البخاري رقم (١٨) ومسلم رقم (٤٣/ ١٧٠٩) وقد تقدم، من حديث عبادة بن الصامت.
(٣) في «السنن» بإثر الحديث رقم (٢٦٢٥).
(٤) في «السنن» بإثر الحديث رقم (٢٦٢٥).
(٥) انظر شرح «صحيح مسلم» (١١/ ٢٢٣ - ٢٢٤).

٣ ‏/ ٦٢٤