التحبير لإيضاح معاني التيسير — الصفحة ١٨٢٠ (ص ٣ ‏/ ٦٢٢)

قوله: «لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله» قال النووي (١): ضبطوا الجلد بوجهين: أحدهما بفتح الياء وكسر اللام، والثاني بضم الياء وفتح اللام، وكلاهما صحيح، ذكر العلماء (٢) أنه حديث منسوخ بعمل الصحابة على خلافه من غير إنكار.
فقالت الشافعية (٣): تجوز الزيادة على عشرة أسواط، واختلف العلماء (٤) في التعزير هل يقتصر فيه على عشرة أسواط فما دونها، ولا تجوز الزيادة أو تجوز؟
فقال أحمد (٥) وجماعة (٦): لا تجوز، وذهب الجمهور الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى جوازها، ثم اختلفوا؛ فقال طائفة: لا ضبط لعدد الضربات، بل ذلك إلى رأي (٧) الإمام، وله أن يزيد على قدر الحدود؛ لأن عمر ضرب من نقش على خاتمه مائة، وقالت طائفة (٨): لا يبلغ به أربعين، وآخرون (٩) لا يبلغ به ثمانين، وفيه أقوال أُخر كلها من غير دليل ناهض.
٧ - وعن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قَالَ: نَهَى رَسُولَ اللهِ - ﷺ - أَنْ يُسْتَقَادَ فِي المَسْجِدِ، وَأَنْ تُنْشَدُ فِيْهِ الْأَشْعَارُ، وَأَنْ تُقَامَ فِيْهِ الحُدُودَ. أخرجه أبو داود (١٠). [حسن لغيره].

(١) في شرحه لـ «صحيح مسلم» (١١/ ٢٢١).
(٢) ذكره النووي في شرح «صحيح مسلم» (١١/ ٢٢٢).
(٣) انظر «البيان» للعمراني (١٢/ ٥٣٤).
(٤) قاله النووي في شرح «صحيح مسلم» (١١/ ٢٢١).
(٥) «المغني» (١٢/ ٥٢٤).
(٦) «إعلام الموقعين» (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٦) «بدائع الصنائع» (٥/ ٢١٢).
(٧) انظر «المفهم» (٥/ ١٣٩) «البحر الزخار» (٥/ ٢١٢).
(٨) ذكره النووي في شرح «صحيح مسلم» (١١/ ٢٢١ - ٢٢٢).
(٩) انظر: تفصيل ذلك في «إعلام الموقعين» (٢/ ٣٤٢ - ٣٤٦)، الطرق الحكمية في السياسة الشرعية لابن القيم (ص ١٠٦ - ١٠٨).
(١٠) في «السنن» رقم (٤٤٩٠). =

٣ ‏/ ٦٢٢