فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ؟»، قَالُوا: يُحَمَّمُ وَيُجبَّهُ وَيُجْلَدُ،- وَالتَّجْبِيَةُ: أَنْ يُحْمَلَ الزَّانِيَانِ
عَلَى حِمَارٍ، وَتُقَابَلَ أَقْفِيَتُهُمَا، وَيُطَافَ بِهِمَا - قَالَ وَسَكَتَ شَابٌّ مِنْهُمْ، فَلمَّا رَآهُ النَّبِيُّ - ﷺ - سَكَتَ
أَلَظَّ بِهِ النِّشْدَةَ فَقَالَ: اللهمَّ إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّا نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ الرَّجْمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «فَمَا أَوَّل مَا
ارْتَخَصْتُمْ أَمْرَ اللهِ تَعَالَى». قَالَوا: زَنَى ذُو قَرَابَةٍ مَعَ مَلِكٍ مِنْ مُلوكِنَا فَأَخَّرَ عَنْهُ الرَّجْمَ، ثُمَّ زَنَى
رَجُلٌ آخَرُ فِي أُسْرَةٍ مِنَ النَّاسِ فَأَرَادَ رَجْمَهُ فَحَالَ قَوْمُهُ دُونَهُ وَقَالُوا: لاَ يُرْجَمُ صَاحِبُنَا حَتَّى
تَجِيءَ بِصَاحِبِكَ فَتَرْجُمَهُ، فَأَصَّلَحُوا هَذِهِ الْعُقُوبَةِ بَيْنَهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «فَإِنَّي أَحْكُمُ بِمَا فِي
التَّوْرَاةِ»، فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا. فَقَالَ الزُّهْرِىُّ: فَبَلَغَنَا أَنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيهِمْ: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا﴾ (١) وَكَانَ النَّبِيُّ - ﷺ - مِنْهُمْ. أخرجه أبو داود (٢). [إسناده ضعيف].
ومعنى «ألظ به» (٣): أي: ألح في سؤاله وألزمه إياه.
قوله: «في حديث أبي هريرة قلنا فتيا نبي من أنبيائك» دليل أنهم يعلمون نبوته ويقرون بها، ويرون قوله - ﷺ - حجة عند الله.
قوله: «حتى [أتى] (٤) بيت مدراسهم» المدراس: صاحب دراسة كتبهم، ومفعل ومفعال من ألفاظ المبالغة، ومنه الحديث الآخر «حتى أتى المدراس» هو البيت الذي يدرسون
(١) سورة المائدة الآية (٤٤).
(٢) في «السنن» رقم (٤٤٥٠، ٤٤٥١) بإسناد ضعيف.
(٣) قال ابن الأثير في «غريب الجامع» (٣/ ٥٤٧) ألظَّ فلانٌ بفلان إذا لزمه، ويقال: هو مُلظٌ به: لا يفارقه، وقيل: الإلظاظ: الإلحاح والنشدةُ: السُّؤال.
(٤) في (أ) أتوا.
(٢) في «السنن» رقم (٤٤٥٠، ٤٤٥١) بإسناد ضعيف.
(٣) قال ابن الأثير في «غريب الجامع» (٣/ ٥٤٧) ألظَّ فلانٌ بفلان إذا لزمه، ويقال: هو مُلظٌ به: لا يفارقه، وقيل: الإلظاظ: الإلحاح والنشدةُ: السُّؤال.
(٤) في (أ) أتوا.
٣ / ٥٦١