وقيل: ليس بمنسوخ وفيهم نزلت آية المحاربة، وإنما فعل النبي - ﷺ - بهم ما فعل قصاصًا؛ لأنّهم فعلوا [بالرعاة] (٢) حينئذٍ مثل ذلك، وقد رواه مسلم (٣) في بعض طرقه، ورواه ابن إسحاق وموسى بن عقبة وأهل السِّيَر والترمذي (٤)، وقال بعضهم: النهي عن المثلة نهي تنزيه وليس بحرام. انتهى كلامه.
إلاّ أنه بالرواية الآتية بعد هذه تدل على القول بنسخ الآية وهو قوله:
٤ - وعن أبي الزناد قال: لمَّا قَطَعَ النَّبيُّ الَّذِينَ سَرَقُوا لِقَاحَهُ وَسَمَلَ أَعْيُنَهُمْ بِالنَّارِ عَاتَبَهُ الله تَعَالَى فِي ذَلِكَ وَنَزَلَ: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ الآية. أخرجه أبو داود (٥) والنسائي (٦). [ضعيف].
«وعن أبي الزناد» (٧) هو بكسر الزاي فنون بعد الألف دال مهملة، وهو عبد الله بن ذكوان القرشي المدني ثقة فقيه.
(١) أي: القاضي عياض في «إكمال المعلم» بفوائد مسلم (٥/ ٤٦٣).
(٢) في (ب): الرعاء.
(٣) في «صحيحه» رقم (١٤/ ١٦٧١).
(٤) في «السنن» رقم (٧٢).
(٥) في «السنن» (٤٣٧٠).
(٦) في «السنن» رقم (٤٠٤٢).
وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) «التقريب» (١/ ٤١٣ رقم ٢٨٦).
(٢) في (ب): الرعاء.
(٣) في «صحيحه» رقم (١٤/ ١٦٧١).
(٤) في «السنن» رقم (٧٢).
(٥) في «السنن» (٤٣٧٠).
(٦) في «السنن» رقم (٤٠٤٢).
وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٧) «التقريب» (١/ ٤١٣ رقم ٢٨٦).
٣ / ٥١٨