وهذا الذي وقع لابن عمر عدّه أئمة الحديث من سفر الوهم من زمان إلى زمان، واتفقوا على أنّه - ﷺ - لم يعتمر في رجب (٢) وقرروا أنّ عمره - ﷺ - الأربع كلها في ذي القعدة كما يأتي في حديث ابن عباس.
٣ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: اعْتَمَرَ النَبيُّ - ﷺ - أَرْبَعَ عُمَرٍ: عُمْرَةَ الحُدَيْبِيَةِ، وعُمرةَ الثَّانِيَةَ مِنْ قَابِلٍ عُمْرَةِ الْقَضَاءِ في ذِي الْقَعْدَة، وعُمرةَ الثّالِثَة مِنَ الجِعرَّانَةِ، وَالرَّابِعَةَ [الَّتِي] (٣) مَعَ حَجَّتِهِ. أخرجه أبو داود (٤) والترمذي (٥). [صحيح].
قوله: «الحديبية وعمرة القضاء» هاتان في ذي القعدة (٦) اتفاقًا وعمرة الجعرانة بعد قسمته غنائم الطائف والعمرة مع حجته؛ لأنه كان قارنًا.
٤ - وعن عروة قال: اعتمرَ رسولُ الله - ﷺ - ثَلاَثَ عُمَرٍ إِحْدَاهُنَّ في شَوَّالِ، وثنتانِ في ذِي الْقَعْدةِ. أخرجه مالك (٧).
(١) في «السنن» (٣/ ٢٧٥).
(٢) انظر: «زاد المعاد» (٢/ ٨٩). وقد تقدم بنصه.
«المغني» (٥/ ١٧ - ١٩)، «المجموع» (٧/ ١٣٧ - ١٤١).
(٣) سقطت من (ب).
(٤) في «السنن» رقم (١٩٩٣).
(٥) في «السنن» رقم (٨١٦). وأخرجه ابن ماجه رقم (٣٠٠٣).
وهو حديث صحيح.
(٦) انظر: زاد المعاد (٢/ ٨٩ - ٩٥).
(٧) في «الموطأ» (١/ ٣٤٢ رقم ٥٥)، وهو أثر صحيح لغيره.
(٢) انظر: «زاد المعاد» (٢/ ٨٩). وقد تقدم بنصه.
«المغني» (٥/ ١٧ - ١٩)، «المجموع» (٧/ ١٣٧ - ١٤١).
(٣) سقطت من (ب).
(٤) في «السنن» رقم (١٩٩٣).
(٥) في «السنن» رقم (٨١٦). وأخرجه ابن ماجه رقم (٣٠٠٣).
وهو حديث صحيح.
(٦) انظر: زاد المعاد (٢/ ٨٩ - ٩٥).
(٧) في «الموطأ» (١/ ٣٤٢ رقم ٥٥)، وهو أثر صحيح لغيره.
٣ / ٥٠٣