قوله: «في حديث أبي هريرة: اقض دينك» دليل للقائلين: بأنّ دين العبيد (١) أقدم من دين الله، وتقدمت المسألة قريبًا، ولكن هذا الحديث لم يخرجه أهل الأمهات، فلا يتم به الاستدلال.
٦ - وعن ثمامة قال: حَجَّ أَنَسٌ - رضي الله عنه - عَلَى رَحْلٍ، وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا، وَحَدَّثَ أَنَّ النَّبيَّ - ﷺ - حَجَّ عَلَى رَحْلٍ وَكَانَتْ زَامِلَتَهُ. أخرجه البخاري (٢).
«عَلَى رَحْلٍ» أي: قتب لا في مَحْملِ ونحوه.
قوله: «في حديث ثمامة» وهو بضم المثلثة، وهو ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري، قاضي البصرة تابعي سمع جدّه أنسًا.
قوله: «على رحل» بفتح الراء وسكون الحاء المهملة يأتي «تفسيره».
قوله: «ولم يكن شحيحًا» أي: بل فعل ذلك تواضعًا لا بخلًا.
قوله: «وكانت زاملته» (٣) الزاملة بالزاي: البعير الذي يحمل عليه الطعام والمتاع من الزمل وهو الحمل، والمراد: الإخبار بأنه - ﷺ - لم يكن معه زاملة تحمل طعامه، ومتاعه بل كان ذلك محمولًا معه على راحلته، فكانت هي الزاملة والراحلة.
(١) وقيل: أن حق الله مقدم على حقِّ الآدمي، وهو أحد أقوال الشافعي، وقيل: هما سواء.
المجموع: (٧/ ٩٣ - ٩٥)، «المغني» (٥/ ٣٨ - ٤٠).
(٢) في «صحيحه» رقم (١٥١٧).
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٧٣٢). «المجموع المغيث» (٢/ ٢٧).
المجموع: (٧/ ٩٣ - ٩٥)، «المغني» (٥/ ٣٨ - ٤٠).
(٢) في «صحيحه» رقم (١٥١٧).
(٣) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٧٣٢). «المجموع المغيث» (٢/ ٢٧).
٣ / ٤٩٧