وَ«الثَّجُّ» (٢): سَيَلاُ الدَّمِ من الْهَدْيِ.
قوله: «في حديث ابن عمر: الشعث التفل» يأتي تفسيرهما، وهما بفتح أولهما وكسر ثانيهما.
قوله: «أخرجه الترمذي»: قلت: لم يخرّج منه (٣) إلاّ قوله: «وقال: يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال: الزاد والراحلة». وبوّب له (٤): باب ما جاء في إيجاب «الحج»، وقال (٥): قال أبو عيسى: هذا حديث حسن والعمل عليه عند أهل العلم: أنّ الرجل إذا وجد زادًا وراحلة وجب عليه الحج ثم قال: وإبراهيم بن يزيد هو الخوزيُّ المكيُّ، وقد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه. انتهى.
قلت: في «التقريب» (٦) إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاي، أبو إسماعيل المكي مولى بني أمية، متروك الحديث. انتهى. [٢٣٠ ب].
وعليه رمز الترمذي وابن ماجه، وفي «الميزان» (٧): قال أحمد والنسائي: متروك، وقال ابن معين: ليس بثقة، ونقل عن ابن عدي: إنه يكتب حديثه.
(١) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (١/ ١٦٢ - ١٦٣)، «الفائق» للزمخشري (٢/ ٣٩٨).
(٢) انظر: «غريب الحديث» للهروي (١/ ٢٧٩). «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٢٠٥).
(٣) بل أخرجه بلفظه في «السنن» رقم (٢٩٩٨)، وهو حديث ضعيف جدًا في التفسير باب. ومن سورة آل عمران.
(٤) بل هذا في «السنن» (٣/ ١٧٧ الباب رقم (٤) باب ما جاءَ في إيجاب الحجِّ بالزاد والراحلةَ.
(٥) في «السنن» (٣/ ١٧٧) الحديث رقم (٨١٣)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٦) (١/ ٤٦ رقم ٣٠٣).
(٧) (١/ ٧٥ رقم ٢٥٧).
(٢) انظر: «غريب الحديث» للهروي (١/ ٢٧٩). «النهاية في غريب الحديث» (١/ ٢٠٥).
(٣) بل أخرجه بلفظه في «السنن» رقم (٢٩٩٨)، وهو حديث ضعيف جدًا في التفسير باب. ومن سورة آل عمران.
(٤) بل هذا في «السنن» (٣/ ١٧٧ الباب رقم (٤) باب ما جاءَ في إيجاب الحجِّ بالزاد والراحلةَ.
(٥) في «السنن» (٣/ ١٧٧) الحديث رقم (٨١٣)، وهو حديث ضعيف جدًا.
(٦) (١/ ٤٦ رقم ٣٠٣).
(٧) (١/ ٧٥ رقم ٢٥٧).
٣ / ٤٩٦