قوله: «في حديث ابن عباس من فسطاطه» (٢) فيه لغات والمراد به الخيمة.
قوله: «قد تركوا السنة عن بغض علي» لا أدري ما وجه سبب ترك التلبية (٣) عن بغض علي - عليه السلام - كأنه كان يحافظ عليها، أو كان لمّا تنازع هو وعثمان في الجمع بين الحج والعمرة لبّى علي بهما معًا وجرى بينه وبينه ما قدمناه [١٧٩ ب].
٣ - وعن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَنَحْنُ غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتَ عَنِ التَلْبِيَةِ: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ مَعَ النّبيِّ - ﷺ -؟ قال: كانَ يُلَبِّي المُلَبِّي فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُكَبِّرُ المُكَبِّرُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَيُهَلِّلُ المُهَلِّلُ فَلاَ يُنْكَرُ عَلَيْهِ، وَلاَ يَعِيْبُ أَحَدٌ عَلَى صَاحِبِهِ. أخرجه الثلاثة (٤) والنسائي (٥). [صحيح].
٤ - وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كَانَ عليٌّ - رضي الله عنه - يُلَبِّي بالحَجِّ حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ. أخرجه مالك (٦). [موقوف ضعيف].
«زُاغَتِ الشَّمسُ»: إذا زالت.
(١) في «السنن» رقم (٣٠٠٦) بسند صحيح.
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٣٧٠).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٥٣٣)، «المغني» (٥/ ٢٩٧)، «المجموع شرح المهذب» (٨/ ١٧٨).
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٦٥٩)، ومسلم رقم (٢٧٤، ٢٧٥/ ١٢٨٥) ومالك في «الموطأ» (١/ ٣٣٧ رقم ٤٣).
(٥) في «السنن» رقم (٣٠٠٠)، وهو حديث صحيح.
(٦) في «الموطأ» (١/ ٣٣٨ رقم ٤٤)، وهو أثر موقوف ضعيف.
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٣٧٠).
(٣) انظر: «فتح الباري» (٣/ ٥٣٣)، «المغني» (٥/ ٢٩٧)، «المجموع شرح المهذب» (٨/ ١٧٨).
(٤) أخرجه البخاري رقم (١٦٥٩)، ومسلم رقم (٢٧٤، ٢٧٥/ ١٢٨٥) ومالك في «الموطأ» (١/ ٣٣٧ رقم ٤٣).
(٥) في «السنن» رقم (٣٠٠٠)، وهو حديث صحيح.
(٦) في «الموطأ» (١/ ٣٣٨ رقم ٤٤)، وهو أثر موقوف ضعيف.
٣ / ٣٧٨