قوله: «إلاّ إبقاء عليهم» بكسر الهمزة والموحدة والقاف، الرفق والشفقة، ونُسَخ «التيسير» «للإبقاء» باللام، وفي «الجامع» (٣) و«البخاري» (٤): «إلاّ الإبقاء عليهم» بغير لام.
قال الحافظ (٥): [١٤٨ ب] قال القرطبي (٦): روينا قوله: «إلاّ الإبقاء عليهم» بالرفع على أنه فاعل منعه، وبالنصب على أنه مفعول [١٨٢/ أ] من أجله ويكون في منعه ضمير عائد إلى الله تعالى.
قوله: «من قبل قعيقعان» وهو جبل يشرف من يجيء منه على الركنين الشاميين (٧) ومن كان به لا يرى الركنين اليمانيين.
(١) أخرج الشافعي في «الأم» (٣/ ٤٤٨ رقم ١١٧٣) عن مجاهد: أنه كان يكره أن يقول: شوط، دور، للطواف، ولكن يقول: طواف، طوافين.
(٢) قال الشافعي رحمه الله تعالى: وأكره من ذلك ما كره مجاهد؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٢٩)﴾ [الحج: ٢٩]، فسمِّي طوافًا؛ لأن الله تعالى سمى جماعه طوافًا.
- وقال النووي عقب هذا الحديث - حديث ابن عباس - في «المجموع» (٨/ ٧٨): وهذا الذي استعمله ابن عباس مقدم على قول مجاهد: ثم إن الكراهة إنّما تثبت بنهي الشرع، ولم يثبت في تسميته شوطًا نهي، فالمختار أنه لا يكره، والله أعلم«اهـ.
(٣) (٣/ ١٦٢ رقم ١٤٢٨).
(٤) في»صحيحه«رقم (١٦٠٢، ٤٢٥٦).
(٥) في»فتح الباري«(٣/ ٤٧٠).
(٦) في»المفهم«(٣/ ٣٧٦).
(٧) ذكره الحافظ في»الفتح" (٧/ ٥٠٩).
(٢) قال الشافعي رحمه الله تعالى: وأكره من ذلك ما كره مجاهد؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (٢٩)﴾ [الحج: ٢٩]، فسمِّي طوافًا؛ لأن الله تعالى سمى جماعه طوافًا.
- وقال النووي عقب هذا الحديث - حديث ابن عباس - في «المجموع» (٨/ ٧٨): وهذا الذي استعمله ابن عباس مقدم على قول مجاهد: ثم إن الكراهة إنّما تثبت بنهي الشرع، ولم يثبت في تسميته شوطًا نهي، فالمختار أنه لا يكره، والله أعلم«اهـ.
(٣) (٣/ ١٦٢ رقم ١٤٢٨).
(٤) في»صحيحه«رقم (١٦٠٢، ٤٢٥٦).
(٥) في»فتح الباري«(٣/ ٤٧٠).
(٦) في»المفهم«(٣/ ٣٧٦).
(٧) ذكره الحافظ في»الفتح" (٧/ ٥٠٩).
٣ / ٢٩٩