وأمّا ثانيًا: فلأن حجة الوداع ما كان في مكة ولا [حولها] (٢) مشرك حتى يتبين له هذا الحكم بل كلّهم مسلمون، وبرسول الله - ﷺ - مقتدون، والأصل عدم الخصوصية وليس في الباب بها إلاّ حديث بلال وقد أنكرت وفيه ما سمعت وإلاّ أثر أبي ذر (٣) وقد تقدم لكنه موقوف.
٣٤ - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: أَهَلَّ رسولُ الله - ﷺ - بِعُمْرَةٍ وَأَهلَّ أَصْحَابُهُ بِحَجٍّ. أخرجه أبو داود (٤). [صحيح].
قوله: «في حديث ابن عباس: أهلّ النبي - ﷺ - بعمرة» أي: مع الحج لا بد من تقييده بهذا [١٤٦ ب] لتتطابق الأحاديث.
٣٥ - وعن عكرمة بن خالد المخزومي قال: سَأَلْتُ ابنَ عُمَرَ - رضي الله عنهما - عَنِ العُمْرَةِ قَبْلَ الحَجِّ. فقَالَ: لَا بأْسَ اعتَمَرْ النَّبيُّ - ﷺ - قَبْلَ الحَجِّ. أخرجه البخاري (٥). [صحيح].
(١) أخرجه أحمد (٣/ ١٣٤)، والبخاري رقم (١٧٨٠)، ومسلم رقم (٢١٧/ ١٢٥٣) من حديث أنس - رضي الله عنه -.
(٢) في (ب): حوليها.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) في «السنن» رقم (١٨٠٤).
وأخرجه مسلم رقم (١٢٣٩)، والنسائي (٢٨١٤)، وأحمد (١/ ٢٤٠) وهو حديث صحيح.
(٥) في «صحيحه» رقم (١٧٧٤).
(٢) في (ب): حوليها.
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) في «السنن» رقم (١٨٠٤).
وأخرجه مسلم رقم (١٢٣٩)، والنسائي (٢٨١٤)، وأحمد (١/ ٢٤٠) وهو حديث صحيح.
(٥) في «صحيحه» رقم (١٧٧٤).
٣ / ٢٩٤