وأخرج منه النسائي (٢): فَسْخُ الحَجِّ فَقَطْ، وَفَسْخُ الحَجِّ: هو أن يكون قد نوى بالحج ثم يجعله عمرة ويحل ثم يعود ويُحْرِم به.
قوله: «وفي رواية عن بلال بن الحارث» إلى قوله: «أخرجه أبو داود».
قلت: قال المنذري (٣): وأخرجه النسائي وابن ماجه.
قال الدارقطني (٤): تفرد به ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث عن أبيه، تفرّد به الدراوردي عنه، هذا آخر كلامه.
(١) في «السنن» رقم (١٨٠٨).
وأخرجه أحمد في «المسند» (٣/ ٤٦٩)، والنسائي رقم (٢٨٠٨).
وابن ماجه رقم (٢٩٨٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم (١١١).
والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ١٩٤)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ٢٤١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥/ ٤١). وهو حديث ضعيف منكر.
- قال ابن القيم في «زاد المعاد» (٢/ ١٧٩): نحن نشهَدُ بالله أن حديث بلال بن الحارث هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وهو غلط عليه.
ثم قال ابن القيم: ثم كيف يكون هذا ثابتًا عن رسول الله - ﷺ - وابن عباس يُفتي بخلافة ويناظر عليه طول عمره بمشهد من الخاصّ والعام، وأصحاب رسول الله - ﷺ - متوافرون ولا يقول له رجل واحد منهم: هذا كان مختصًا بنا ليس لغيرنا ...
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٠٨).
(٣) في مختصر «السنن» (٢/ ٣٣١).
(٤) انظر: «ميزان الاعتدال» (١/ ٤٣٢ رقم ١١١١).
وأخرجه أحمد في «المسند» (٣/ ٤٦٩)، والنسائي رقم (٢٨٠٨).
وابن ماجه رقم (٢٩٨٤)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني رقم (١١١).
والطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ١٩٤)، والدارقطني في «السنن» (٢/ ٢٤١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥/ ٤١). وهو حديث ضعيف منكر.
- قال ابن القيم في «زاد المعاد» (٢/ ١٧٩): نحن نشهَدُ بالله أن حديث بلال بن الحارث هذا لا يصح عن رسول الله - ﷺ - وهو غلط عليه.
ثم قال ابن القيم: ثم كيف يكون هذا ثابتًا عن رسول الله - ﷺ - وابن عباس يُفتي بخلافة ويناظر عليه طول عمره بمشهد من الخاصّ والعام، وأصحاب رسول الله - ﷺ - متوافرون ولا يقول له رجل واحد منهم: هذا كان مختصًا بنا ليس لغيرنا ...
(٢) في «السنن» رقم (٢٨٠٨).
(٣) في مختصر «السنن» (٢/ ٣٣١).
(٤) انظر: «ميزان الاعتدال» (١/ ٤٣٢ رقم ١١١١).
٣ / ٢٩٢