٢٦ - وفي رواية (٢): فَمَرَّ بالبَيْتِ وَطَافَ بِهِ قبْلَ صَلاَةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلى المَدِينَةِ. [صحيح].
قوله: «فطاف به قبل الصبح» هذا هو طواف الوداع.
٢٧ - وفي أخرى (٣): خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله - ﷺ - فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍ، وَأَهَلَّ رَسُولُ الله - ﷺ - بِالحَجِّ. فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرةٍ فَحَلَّ. وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ. [صحيح].
وَ«أحلّ رسول الله عليه وآله وسلم بالحج» أي: مفردًا وهذا أول الأمر كما قدمناه ثم أتاه آتٍ من ربه وهو بالعقيق يأمره أن يدخل العمرة على الحج فصار قارنًا وعلى هذا يحمل اختلاف الروايات في إحرامه - ﷺ - فيمن روى أنه مفرد أو قارن، وأمّا من قال: أنه كان متمتعًا فأراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والارتفاق وقد ارتفق - ﷺ - بالقران كارتفاق المتمتع وزيادة وهو الاقتصار على فعل واحد [١٤٣ ب] وبهذا يجتمع شمل الأحاديث (٤).
(١) أخرجها البخاري رقم (١٥٦٠، ١٧٨٨)، ومسلم رقم (١٢٣/ ١٢١١).
(٢) انظر: التعليقة المتقدمة.
(٣) أخرجها البخاري في «صحيحه» رقم (١٥٦٢، ٤٤٠٨)، ومسلم رقم (١١٧/ ١٢١١)، وأبو داود رقم (١٧٨٣)، والنسائي (٢٨٠٣).
(٤) انظر: «زاد المعاد» (٢/ ١٧٢ - ١٧٦).
(٢) انظر: التعليقة المتقدمة.
(٣) أخرجها البخاري في «صحيحه» رقم (١٥٦٢، ٤٤٠٨)، ومسلم رقم (١١٧/ ١٢١١)، وأبو داود رقم (١٧٨٣)، والنسائي (٢٨٠٣).
(٤) انظر: «زاد المعاد» (٢/ ١٧٢ - ١٧٦).
٣ / ٢٨٧