٩/ ٩ - وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ الله، مَنْ أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالَ: «لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! أَنْ لاَ يَسْأَلَني عَنْ هَذَا أَوَّلُ مِنْكَ، لِمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الْحَدِيثِ: أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله، خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ» أخرجه البخاري (٢) [صحيح].
قوله: «من أسعد الناس بشفاعتك»:
في «النهاية» (٣): قد تكرر ذكر الشفاعة في الحديث فيما يتعلق بأمور الدنيا والآخرة، وهي السؤال في التجاوز عن الذنوب الجرائم يقال: شفع يشفع شفاعة فهو شفيع وشافع والمشفِع الذي يقبل الشفاعة والمشفَع الذي تقبل شفاعته. انتهى.
وتأتي أحاديث الشفاعة. قال القاضي عياض (٤): مذهبُ أهل السنة جواز الشفاعة عقلًا، ووجوبها سمعًا بصريح: ﴿يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (١٠٩)﴾ (٥) وقوله: ﴿وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾ (٦) وأمثالهما. وقد جاءت الآثار التي
(١) «النهاية في غريب الحديث» (٥/ ١٥٢ - ١٥٣).
(٢) في «صحيحه» رقم (٩٩).
(٣) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٤٨٥).
(٤) «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (١/ ٥٧٨ - ٥٧٩).
(٥) طه (١٠٩).
(٦) الأنبياء (٢٨).
(٢) في «صحيحه» رقم (٩٩).
(٣) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٤٨٥).
(٤) «إكمال المعلم بفوائد مسلم» (١/ ٥٧٨ - ٥٧٩).
(٥) طه (١٠٩).
(٦) الأنبياء (٢٨).
١ / ١٤٧