قوله: «نصفين ..» إلى آخره، قال المارزي: وقد يشكل أبي داود، وجوابه ما قاله بعضهم: أنه كان حولها ضياع وقرى أجلى عنها أهلها، فكانت خالصة لرسول الله - ﷺ -، وما سواها للغانمين، وكان قدر الذي أجلى عنها أهلها النصف، فلهذا قسمها نصفين.
وقال الخطابي (٢): بيان ذلك أن خيبر كان لها قوى وضياع خارجة عنها، منها: البطيحة وغيرها، فكان بعضها مغنومًا وهي ما غلب عليه رَسُولَ الله - ﷺوالمسلمون وكان سبيلها القسم، وكان بعضها مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فكان خالصًا لرسول الله - ﷺ - يضعه حيث أراه الله من حاجته ونوائبه، ومصالح المسلمين، فنظروا إلى مبلغ ذلك فاستوت القسمة فيها على النصف [٥٦ ب] والنصف، وقد ثبت ذلك عن الزهري (٣).
واعلم أنه قد اختلف في فتح خيبر هل كان عنوة أو صلحًا، أو تخلى أهلها عنها بغير قتال؟ أو بعضها صلحًا وبعضها عنوة، وبعضها أجلي عنها أهلها [رُعبًا (٤)] وبعضها صلحًا وبعضها عنوة، وهذا هو الصحيح، وعليه مدار «السنن» الواردة في ذلك، ويندفع التعارض على الأحاديث في كل أثر مروي.
وأخرج أبو داود (٥) عن ابن شهاب: أن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحًا، والكتيبة أكثرها عنوة وفيها صلح، قلت لمالك: وما الكتيبة؟ قال: أرض خيبر وهي أربعون ألف عذق. انتهى.
(١) انظر ترجمته في «الاستيعاب» رقم (١٠٥٢ - الأعلام«.
(٢) في»معالم السنن«(٣/ ٤١١ - ٤١٢ - مع السنن).
(٣) سيأتي قريبًا.
(٤) كلمة في (ب) غير مقروءة.
(٥) في»السنن" رقم (٣٠١٦) مرسل صحيح.
(٢) في»معالم السنن«(٣/ ٤١١ - ٤١٢ - مع السنن).
(٣) سيأتي قريبًا.
(٤) كلمة في (ب) غير مقروءة.
(٥) في»السنن" رقم (٣٠١٦) مرسل صحيح.
٣ / ١١٢