قوله: «في حديث عثمان بن أبي حازم عن جده صخر» هو صخر بن العيلة عبد الله بن ربيعة الأحمسي يكنى: أبا حازم، وقيل: أن العيلة أمه، ذكره ابن عبد البر (٢).
قوله: «ودعا لأحمس عشر دعوات» ذكر منها هنا دعوتين.
قوله: «فادفع [٤٠ ب] إليهم أموالهم».
قال الخطابي (٣): يشبه أن يكون النبي - ﷺ - إنما أمره بردِّ الماء على معنى الاستطابة والسؤال، ولذلك كان يظهر في وجهه أثر الحياء، والأصل أن الكافر إذا هرب عن ماله فإنه يكون فيئًا لرسول الله - ﷺ -، ورسول الله جعله لصخر، وحيث ملكه صخر فلا ينتقل عن ملكه بدون رضاه، وإنما ردّه - ﷺ - تآلفًا لهم على الإسلام.
وأما رده المرأة: فيحتمل أن يكون ذلك كما فعله في سبي هوازن بعد أن استطاب أنفس [الناس (٤)] عنها، [١٥٢/ أ]، ويحتمل أن يكون ذلك [الأمر فيها بخلاف ذلك (٥)] لأنهم نزلوا على حكم رَسُولَ الله - ﷺ - فرأى أن يرد المرأة والأسبى؛ لأن دمائهم وأموالهم وسبيهم كان موقوفًا على ما يريه الله فيهم فكان ذلك حكمه، انتهى.
قلت: إلا أنه يعكر عليه في المرأة قوله - ﷺ -: «يا صخر! إن القوم إذا أسلموا فقد أحرزوا دمائهم وأموالهم» وقد قال المغيرة: أن عمته قد دخلت فيما دخل فيه المسلمون، فإنه ظاهر أنه أخذها صخر وهي مسلمة.
(١) في «السنن» رقم (٣٠٦٧) وهو حديث ضعيف.
(٢) في «الاستيعاب» رقم (١٢١٢ - الأعلام«.
(٣) في معالم»السنن«(٣/ ٤٥٠ - مع السنن».
(٤) كذا في المخطوط والذي في المعالم: الغانمين.
(٥) زيادة من معالم «السنن» (٣/ ٤٥٠ - مع «السنن»).
(٢) في «الاستيعاب» رقم (١٢١٢ - الأعلام«.
(٣) في معالم»السنن«(٣/ ٤٥٠ - مع السنن».
(٤) كذا في المخطوط والذي في المعالم: الغانمين.
(٥) زيادة من معالم «السنن» (٣/ ٤٥٠ - مع «السنن»).
٣ / ٨١