وقد رواه [حبان] (٢) بن علي [العنزيُّ] (٣) عن عُقيل عن الزهري عن عبيد الله [بن عبد الله] (٤) عن ابن عباس عن النبي - ﷺ -.
ورواه الليث بن سعد عن عقيل، عن الزهري، عن النبي - ﷺ - مرسلًا. انتهى كلام الترمذي (٥).
وقال أبو داود (٦): بعد إخراجه والصحيح أنه مرسل.
٨ - وَعَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: كَانَ رَسُولَ الله - ﷺ - إِذَا ظَهَرَ عَلَى قَوْمٍ أَقامَ بِالعَرْصَةِ ثَلَاثَ لَيَالِ. أخرجه الخمسة (٧) إلا النسائي. [صحيح]
قوله: «في حديث أبي طلحة أقام بالعرصة» (٨) بفتح المهملتين وسكون الراء بينهما البقعة الواسعة والمراد هنا موضع الحرب.
(١) في «السنن» (٤/ ١٢٥).
(٢) في (ب) حسَّان.
(٣) في المخطوط «أ. ب» العامري، وما أثبتناه من «سنن الترمذي».
(٤) زيادة من «سنن الترمذي».
(٥) في «السنن» (٤/ ١٢٥).
(٦) في «السنن» (٣/ ٨٣).
(٧) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٣٠٦٥) ومسلم رقم (٧٨/ ٢٨٧٥) وأبو داود رقم (٢٦٩٥) والترمذي رقم (١٥٥١) وأحمد (٤/ ٢٩) وهو عندهم بألفاظ.
(٨) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٨٣)، «فتح الباري» (٦/ ١٨١).
قال المهلب: حكمة الإقامة لإراحة الظهر والأنفس، «»فتح الباري«(٦/ ١٨١) وقال ابن الجوزي في»كشف المشكل" (٢/ ٧٤) إنما كان ذلك لإظهار تأثير الغلبة وتنفيذ الأحكام، وقلة الاحتفال بالعدو، وكأنه يقول: من كانت فيه قوة منكم فليرجع إلينا.
(٢) في (ب) حسَّان.
(٣) في المخطوط «أ. ب» العامري، وما أثبتناه من «سنن الترمذي».
(٤) زيادة من «سنن الترمذي».
(٥) في «السنن» (٤/ ١٢٥).
(٦) في «السنن» (٣/ ٨٣).
(٧) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٣٠٦٥) ومسلم رقم (٧٨/ ٢٨٧٥) وأبو داود رقم (٢٦٩٥) والترمذي رقم (١٥٥١) وأحمد (٤/ ٢٩) وهو عندهم بألفاظ.
(٨) انظر: «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٨٣)، «فتح الباري» (٦/ ١٨١).
قال المهلب: حكمة الإقامة لإراحة الظهر والأنفس، «»فتح الباري«(٦/ ١٨١) وقال ابن الجوزي في»كشف المشكل" (٢/ ٧٤) إنما كان ذلك لإظهار تأثير الغلبة وتنفيذ الأحكام، وقلة الاحتفال بالعدو، وكأنه يقول: من كانت فيه قوة منكم فليرجع إلينا.
٣ / ٧٤