قوله: «آنفًا» بالمد أي: قريبًا، ويجوز القصر في لغة قليلة، وقرئ (٢) به في السبع.
قوله: «فقرأ» قال الرافعي في «أماليه (٣)»: فهم فاهمون من الحديث أن السورة نزلت في تلك الإغفاءة، وقالوا: [القرآن] (٤) من الوحي ما كان يأتيه في النوم؛ لأن رؤيا الأنبياء وحي، وهو صحيح، لكن الأشبه أن يقال: القرآن كله نزل في اليقظة، وكأنه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة، أو عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقرأها عليهم، وفسرها لهم قال: وورد في بعض الروايات أنه أغمي عليه، وقد يحمل ذلك على الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي، ويقال لها: برحاء الوحي. انتهى.
قلت: الذي قاله في غاية الإتجاه، وهو الذي كنت أميل إليه قبل الوقوف عليه، والتأويل الأخير أصح من الأول؛ لأن قوله: «أنزل عليَّ آنفًا» يدفع كونها نزلت قبل ذلك بل نقول: نزلت في تلك الحالة [وليس الإغفاء إغفاءة نوم بل الحالة] (٥) التي كانت تعتريه عند الوحي [قاله] (٦) السيوطي في الإتقان (٧).
(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٤٩٦٤، ٦٥٨١) ومسلم في «صحيحه» رقم (٥٣/ ٤٠٠) وأبو داود رقم (٤٨٤٧) والترمذي رقم (٣٣٥٩) والنسائي رقم (٩٠٤).
(٢) انظر: «روح المعاني» (٢٦/ ٢٥٠ «إعراب القراءات السبع وعللها» (٢/ ٣٢٤).
(٣) قاله السيوطي في «الإتقان» (١/ ٧٣).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) زيادة من (ب).
(٦) في (ب) قال.
(٧) في «الإتقان في علوم القرآن» (١/ ٧٣).
(٢) انظر: «روح المعاني» (٢٦/ ٢٥٠ «إعراب القراءات السبع وعللها» (٢/ ٣٢٤).
(٣) قاله السيوطي في «الإتقان» (١/ ٧٣).
(٤) زيادة من (أ).
(٥) زيادة من (ب).
(٦) في (ب) قال.
(٧) في «الإتقان في علوم القرآن» (١/ ٧٣).
٢ / ٤٥٦