قوله: «فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه»:
أقول: قد اختلف فيمن نزلت الآية، وذكر في «الفتح» (١) روايات، ورجح قول عائشة: «إنها لم تنزل في عبد الرحمن» (٢) لأن إسناده أصح.
قال الحافظ (٣): وقد [شعب بعض] (٤) وقال: هذا يدلّ على أن قوله تعالى: ﴿ثَانِيَ اثْنَيْنِ﴾ (٥) ليس هو أبا بكر. قال: وليس كما فهم هذا الرافضي، بل المراد بقول عائشة: «فينا» أي: في بني أبي بكر. انتهى.
قلت: ومعلوم أنها إنما تريد أنه يذم بها آل أبي بكر كما قاله مروان.
(١) في «فتح الباري» (٨/ ٥٧٧).
(٢) انظر «جامع البيان» (٢١/ ١٤٤ - ١٤٥) تفسير القرآن العظيم (١٣/ ١٩ - ٢٢).
(٣) في «فتح الباري» (٨/ ٥٧٧).
(٤) كذا في المخطوط، والذي في «الفتح» شغب بعض الرافضة.
قال ابن كثير في «تفسيره» (١٣/ ١٨): لما ذكر تعالى حال الداعين للوالدين البارين بهما وما لهم عنده من الفوز والنجاة، عطف بحال الأشقياء العاقين للوالدين فقال: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ [الأحقاف: ١٧]، وهذا عام في كل من قال هذا، ومن زعم أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر فقوله: ضعيف، لأن عبد الرحمن ابن أبي بكر أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، وكان من خيار أهل زمانه.
وانظر «جامع البيان» (٢١/ ١٤٤) «فتح الباري» (٨/ ٥٧٧).
(٥) سورة التوبة آية: (٤٠).
(٢) انظر «جامع البيان» (٢١/ ١٤٤ - ١٤٥) تفسير القرآن العظيم (١٣/ ١٩ - ٢٢).
(٣) في «فتح الباري» (٨/ ٥٧٧).
(٤) كذا في المخطوط، والذي في «الفتح» شغب بعض الرافضة.
قال ابن كثير في «تفسيره» (١٣/ ١٨): لما ذكر تعالى حال الداعين للوالدين البارين بهما وما لهم عنده من الفوز والنجاة، عطف بحال الأشقياء العاقين للوالدين فقال: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ [الأحقاف: ١٧]، وهذا عام في كل من قال هذا، ومن زعم أنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر فقوله: ضعيف، لأن عبد الرحمن ابن أبي بكر أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه، وكان من خيار أهل زمانه.
وانظر «جامع البيان» (٢١/ ١٤٤) «فتح الباري» (٨/ ٥٧٧).
(٥) سورة التوبة آية: (٤٠).
٢ / ٣٦٢