وبعضهم قدح فيه بأن قال: «الحاصل: اعتبارهما معا في الثبوت في الأصل وفي الفرع عند القالب- عدم وقوعهما معا؛ فكيف تتحقق التسوية؟»:
جوابه: أن عدم الاختلاف بين الحكمين حاضر في الفرع والأصل؛ لكن في الفرع في جانب العدم، وفي الأصل في جانب الثبوت، وذلك لا يقدح في الاستواء في الأصل.
الفصل الثالث
في القلب قوله: «الوصف الواحد لا يناسب المتنافيين»:
٨ / ٣٤٣٥