وطريق المَأزِمَين (١)، مهموز مكسور الزاي مفتوح الميمين مثنى، قال ابن سفيان (٢): هما جبلا مكة وليستا (٣) من المزدلفة (٤). وقال أهل اللغة: هما (٥) مضايق جبلا (٦) منى. والمآزم والمآزق - بالميم والقاف: المضايق، واحدها مأزم ومأزق، بكسر الزاي.
وقوله (٧): «الذي رأيت مالكًا يستحب أن يترك رفع الأيدي في كل شيء، قلت لابن القاسم: وفي ابتداء الصلاة؟ قال: نعم، وفي ابتداء الصلاة»، كذا في «الأسدية» هنا. وفي «المدونة» - في رواية شيوخنا -: وفي ابتداء الصلاة؟ قال: لا. وفي كثير من الأمهات: قال: نعم، إلا في ابتداء الصلاة (٨)، ونحوه في كتاب الصلاة.
تقدم (٩) في كتاب الصلاة أن من ذلك اللفظ الأول ومما في كتاب
(١) المدونة: ١/ ٣٩٨/ ١.
(٢) في المشارق: ١/ ٣٩٤ ومعجم البلدان: ٥/ ٤٠ - نقلًا عن المؤلف -: ابن شعبان. ولعله ابن سفيان القروي المهتم بالهندسة والفلك، وقد سبق للمؤلف أن نقل عنه في قضية حسابية فلكية في كتاب الصلاة وهناك ترجمته.
(٣) في ق: والرهوني: ٢/ ٤٤٦ والمشارق: ١/ ٣٩٤: وليسا.
(٤) في معجم ما استعجم ٤/ ١١٧٣: بين عرفة والمزدلفة. ومثل هذا للأصمعي في اللسان: أزم. وانظر الروض المعطار: ٥١٧ والمعالم الأثيرة: ٢٣٩.
(٥) في المشارق: هي.
(٦) كذا في خ وع وس مصححًا عليه، وفي ق كان كذلك ثم أصلح: جبلي، وهو ما في الرهوني والمشارق.
(٧) المدونة: ١/ ٣٩٨/ ١١.
(٨) وهو ما في الطبعتين، طبعة الفكر: ١/ ٣١٣/ ٤.
(٩) في ق وع وس: وقد تقدم.
(٢) في المشارق: ١/ ٣٩٤ ومعجم البلدان: ٥/ ٤٠ - نقلًا عن المؤلف -: ابن شعبان. ولعله ابن سفيان القروي المهتم بالهندسة والفلك، وقد سبق للمؤلف أن نقل عنه في قضية حسابية فلكية في كتاب الصلاة وهناك ترجمته.
(٣) في ق: والرهوني: ٢/ ٤٤٦ والمشارق: ١/ ٣٩٤: وليسا.
(٤) في معجم ما استعجم ٤/ ١١٧٣: بين عرفة والمزدلفة. ومثل هذا للأصمعي في اللسان: أزم. وانظر الروض المعطار: ٥١٧ والمعالم الأثيرة: ٢٣٩.
(٥) في المشارق: هي.
(٦) كذا في خ وع وس مصححًا عليه، وفي ق كان كذلك ثم أصلح: جبلي، وهو ما في الرهوني والمشارق.
(٧) المدونة: ١/ ٣٩٨/ ١١.
(٨) وهو ما في الطبعتين، طبعة الفكر: ١/ ٣١٣/ ٤.
(٩) في ق وع وس: وقد تقدم.
٢ / ٥٣٢