قال القاضي: وعندي أن ابن القاسم ومالكًا وربيعة إنما راعوا في ذلك أن زوال الوركين والفخذين إذا لم تصل الضربة إلى الجوف وتخرق الحشوة وتقطعها وإن كشفت عن الجوف أن الموت منها إنما هو بالمرض والألم لا أنه مقتل، كما لو شق بطنه أو رأسه ولم ينثر دماغًا ولا حشوة وإن كان من المتالف. ألا ترى أن مثل هذا لا يقتل فيه إلا بالقسامة؟ وأما لو قطع حشاه أو جزأه جزءين- كما قال ابن القاسم - فيجب (٦) أكل جميعه كقطع رأسه، وهو معنى قوله عندي: إذا لم تبلغ/ [خ ١٣٧] ضربته الجوف، أي لم يؤثر فيه ليس أنها لم تكشف عن الجوف.
وقوله (٧): حمام مكة وغير حمامه إذا خرج من الحرم لا بأس أن
(١) انظر البيان: ٣/ ٣١٢.
(٢) منهم ابن يونس كما في التوضيح: ١/ ٢٩٢.
(٣) في ق: بأن.
(٤) انظره في «الهداية شرح بداية المبتدي» للمرغيناني: ٢/ ٤٦٤ الطبعة الأولى ١٤١٠/ ١٩٩٠ دار الكتب العلمية.
(٥) عزاه الباجي لابن القصار في المنتقى: ٣/ ١٢٠.
(٦) كذا في خ وق.
(٧) في المدونة: ٢/ ٧٥/ ٥: (قلت: أرأيت صيد الحرم حمامه وغير حمامه إذا خرج من الحرم، أيصاد أم لا؟ قال: سمعت أن مالكًا يكره في حمام مكة أنه إذا خرج من الحرم أنه يكرهه، ولا أرى أنا به بأسًا أن يصيده الحلال في الحل). وهذه المسألة =
(٢) منهم ابن يونس كما في التوضيح: ١/ ٢٩٢.
(٣) في ق: بأن.
(٤) انظره في «الهداية شرح بداية المبتدي» للمرغيناني: ٢/ ٤٦٤ الطبعة الأولى ١٤١٠/ ١٩٩٠ دار الكتب العلمية.
(٥) عزاه الباجي لابن القصار في المنتقى: ٣/ ١٢٠.
(٦) كذا في خ وق.
(٧) في المدونة: ٢/ ٧٥/ ٥: (قلت: أرأيت صيد الحرم حمامه وغير حمامه إذا خرج من الحرم، أيصاد أم لا؟ قال: سمعت أن مالكًا يكره في حمام مكة أنه إذا خرج من الحرم أنه يكرهه، ولا أرى أنا به بأسًا أن يصيده الحلال في الحل). وهذه المسألة =
٢ / ٤٨٥