وقد اختلفت روايات «المدونة» في هذا الحرف؛ فما (٦) ذكرناه هي (٧) رواية شيخنا فيها. وفي بعض النسخ: أو ثلاثة أيمان. وفي بعضها (٨): «محمل النذور ثلاثة أيمان» (٩)، وظاهره نحو ما ذهبوا إليه. وذهب أبو عمران إلى أنه إنما يصح هذا إذا أراد بقوله هذا وبنيته تكرار اللفظ خاصة دون اليمين، فيصح الجواب عن السؤال، وإلا فيمكن (١٠) (أن يكون) (١١) ابن القاسم ترك الجواب عن السؤال وأجابه على جملة الأصل، كأنه قال له: الأصل في مسألتك أن التكرار لا يكون إلا يمينًا، إلا أن تريد به النذور
= الدستوائي، وهو هشام الوحيد في تلاميذ قتادة في تهذيب الكمال: ٢٣/ ٥٠٥، ومن تلاميذ هشام هذا عبد الرحمن بن مهدي كما في تهذيب الكمال: ٣٠/ ٢١٧.
(١) كذا في خ وع وس وح، وفي ق ول: اختلفت. وهو المناسب.
(٢) كابن أبي زيد في المختصر: ١/ ١١٢ أ.
(٣) في ق ول وع وس وح: في ذلك في الكتاب.
(٤) المدونة: ٢/ ١١٦/ ٦.
(٥) في ق: يمين، وهو ما في طبعة دار الفكر: ٢/ ٣٨/ ٢، وفي طبعة دار صادر: يمينًا.
(٦) يمكن أن يقرأ في ق: بما، أو: فما. وليس واضحًا في خ، وفي ل: وما، وفي س: كما. والمناسب: فما.
(٧) ليست في ق، وفي س وم: وهي. وليس مناسبًا.
(٨) في ق ول وع وس وم: أكثرها.
(٩) وهو ما في الطبعتين.
(١٠) هذا ما في خ، وقد محي أول الكلمة.
(١١) ليس في خ.
(١) كذا في خ وع وس وح، وفي ق ول: اختلفت. وهو المناسب.
(٢) كابن أبي زيد في المختصر: ١/ ١١٢ أ.
(٣) في ق ول وع وس وح: في ذلك في الكتاب.
(٤) المدونة: ٢/ ١١٦/ ٦.
(٥) في ق: يمين، وهو ما في طبعة دار الفكر: ٢/ ٣٨/ ٢، وفي طبعة دار صادر: يمينًا.
(٦) يمكن أن يقرأ في ق: بما، أو: فما. وليس واضحًا في خ، وفي ل: وما، وفي س: كما. والمناسب: فما.
(٧) ليست في ق، وفي س وم: وهي. وليس مناسبًا.
(٨) في ق ول وع وس وم: أكثرها.
(٩) وهو ما في الطبعتين.
(١٠) هذا ما في خ، وقد محي أول الكلمة.
(١١) ليس في خ.
٢ / ٤٥٨