(وفي «الاستيعاب»: روى علي (١٠) عن مالك: يجزئ المتظاهر (١١) ابتداء صيام ذي الحجة، ويقضي يوم النحر وحده) (١٢). ومثله في
= كتاب جليل كبير كثير العلم كما قال المؤلف، انظر عنه: المدارك: ٣/ ٢٦٥، ٢٦٣، ٢٥٣ وعلماء إفريقية: ٢٠٢ - ٢٠٣.
(١) كذا كتب الضميران في ز بالمفرد، وفوق الضميرين ضميرًا المثنى (هما) وفوق الضميرين: كذا. وفي خ كتبا بصيغة المفرد. وهو ما في ل وع وس وح. وفي ق: يصومهما وإن نذرها. ولصيغة الجمع وجه.
(٢) وقوله في التبصرة: ٢/ ١٨ أ.
(٣) في ع وس: المبسوط.
(٤) حكاه عنه في التبصرة: ٢/ ١٩ أوالمنتقى: ٢/ ٥٩.
(٥) مختصر أبي مصعب: ٧٦.
(٦) عزاه لها الباجي في المنتقى: ٢/ ٥٩.
(٧) مرض الناسخ في خ على «واجب الشهرين عنه غافلًا»، ومرض في ز على «غافلا»، وفي الحاشية: «كذا بالأصل»، وكتب: انظر. والعبارة تبدو سليمة بموازنتها مع ما في المنتقى: ٢/ ٥٩ - وهو أيضًا منقول عن المدنية -، قال: «قال في المختصر عن مالك في مبتدئ صوم الظهار - زاد في المدنية أو قتل نفس - من ذي القعدة نسي أو غفل فأفطر يوم النحر ...» وسيكرر المؤلف الإشارة إلى هذا.
(٨) نقله في التبصرة: ٢/ ١٩ أوالمنتقى: ٢/ ٥٩، وذكر أن القتل إنما هو في المدنية، وانظر النوادر: ٢/ ٧٤.
(٩) قوله في «السليمانية» كما في التبصرة: ٢/ ١٩ أ.
(١٠) يعني ابن زياد.
(١١) كذا في ق ول وأصل المؤلف كما ذكر ناسخ ز، وأصلحها: المظاهر.
(١٢) سقط من خ.
(١) كذا كتب الضميران في ز بالمفرد، وفوق الضميرين ضميرًا المثنى (هما) وفوق الضميرين: كذا. وفي خ كتبا بصيغة المفرد. وهو ما في ل وع وس وح. وفي ق: يصومهما وإن نذرها. ولصيغة الجمع وجه.
(٢) وقوله في التبصرة: ٢/ ١٨ أ.
(٣) في ع وس: المبسوط.
(٤) حكاه عنه في التبصرة: ٢/ ١٩ أوالمنتقى: ٢/ ٥٩.
(٥) مختصر أبي مصعب: ٧٦.
(٦) عزاه لها الباجي في المنتقى: ٢/ ٥٩.
(٧) مرض الناسخ في خ على «واجب الشهرين عنه غافلًا»، ومرض في ز على «غافلا»، وفي الحاشية: «كذا بالأصل»، وكتب: انظر. والعبارة تبدو سليمة بموازنتها مع ما في المنتقى: ٢/ ٥٩ - وهو أيضًا منقول عن المدنية -، قال: «قال في المختصر عن مالك في مبتدئ صوم الظهار - زاد في المدنية أو قتل نفس - من ذي القعدة نسي أو غفل فأفطر يوم النحر ...» وسيكرر المؤلف الإشارة إلى هذا.
(٨) نقله في التبصرة: ٢/ ١٩ أوالمنتقى: ٢/ ٥٩، وذكر أن القتل إنما هو في المدنية، وانظر النوادر: ٢/ ٧٤.
(٩) قوله في «السليمانية» كما في التبصرة: ٢/ ١٩ أ.
(١٠) يعني ابن زياد.
(١١) كذا في ق ول وأصل المؤلف كما ذكر ناسخ ز، وأصلحها: المظاهر.
(١٢) سقط من خ.
١ / ٣٢٤