وقوله (٨): «ليس على المسلمين جمعة في سفرهم ولا يوم نَفْرِهم»، بسكون الفاء، وهو اليوم الثاني من أيام منى؛ لأن الناس ينفرون منها متعجلين إلى مكة/ [ز ٣٨] بعد رمي الجمرة. وليس لقول من قال: يوم نفرهم لعدوهم وجه (٩)؛ لأنها حينئذ واجبة؛ وإن (١٠) كانوا بالحضر يصلي (١١) صلاة
(١) المدونة: ١/ ١٥٧/ ٤.
(٢) المدونة: ١/ ١٥٩/ ٢.
(٣) كذا في ز والجامع: ١/ ١٧٤ وفي خ وحاشية الرهوني ٢/ ١٦٢: معه. وهو ما في المدونة، وهو الصواب.
(٤) في الجمعة باب ما جاء في الإِمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر، قال: إذا نزل الإِمام بقرية تجب فيها الجمعة والإمام مسافر فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه.
(٥) هذا صريح مذهب الباجي في المنتقى: ١/ ١٩٦، وانظر تعقب الرهوني لذلك في حاشيته: ٢/ ١٦٣.
(٦) في ق وس وع وح وم ول: واجب.
(٧) وهو المازري في شرح التلقين: ٣/ ٩٥٩ وانظر حاشية الرهوني: ٢/ ١٦٢.
(٨) المدونة: ١/ ١٥٩/ ٧. والقائل هو ابن مسعود.
(٩) روي هذا عن ابن اللباد كما في الجامع: ١/ ١٦٥، ورواه عبد الحق عن ابن أبي زيد عنه بصيغة تمريض أيضًا (انظر التهذيب: ١/ ٧٨ ب).
(١٠) كذا في ز، وفي غيرها: إن. وهو الظاهر.
(١١) هكذا يبدو مكتوبًا في ز وخ، وفي س وح وم ول: فصلى. وربما كان هذا في ز، لأنه صحح على الحرف الأول، ويشبه الباء والفاء معًا، وقد أصابت النسخة رطوبة. =
(٢) المدونة: ١/ ١٥٩/ ٢.
(٣) كذا في ز والجامع: ١/ ١٧٤ وفي خ وحاشية الرهوني ٢/ ١٦٢: معه. وهو ما في المدونة، وهو الصواب.
(٤) في الجمعة باب ما جاء في الإِمام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر، قال: إذا نزل الإِمام بقرية تجب فيها الجمعة والإمام مسافر فخطب وجمع بهم فإن أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه.
(٥) هذا صريح مذهب الباجي في المنتقى: ١/ ١٩٦، وانظر تعقب الرهوني لذلك في حاشيته: ٢/ ١٦٣.
(٦) في ق وس وع وح وم ول: واجب.
(٧) وهو المازري في شرح التلقين: ٣/ ٩٥٩ وانظر حاشية الرهوني: ٢/ ١٦٢.
(٨) المدونة: ١/ ١٥٩/ ٧. والقائل هو ابن مسعود.
(٩) روي هذا عن ابن اللباد كما في الجامع: ١/ ١٦٥، ورواه عبد الحق عن ابن أبي زيد عنه بصيغة تمريض أيضًا (انظر التهذيب: ١/ ٧٨ ب).
(١٠) كذا في ز، وفي غيرها: إن. وهو الظاهر.
(١١) هكذا يبدو مكتوبًا في ز وخ، وفي س وح وم ول: فصلى. وربما كان هذا في ز، لأنه صحح على الحرف الأول، ويشبه الباء والفاء معًا، وقد أصابت النسخة رطوبة. =
١ / ٢٤٨