وانظر قوله (٦): «أو انتقض وضوءه»، فلا أعلم بينهم خلافًا أن نقض الوضوء وإن كان بالقرب فيمن سلم قبل أن يتم صلاته أو يسجد سجود سهوه الذي قبل السلام يمنع / [ز ٣٢] البناء، وحكمه حكم الطول؛ لأنا نقدره بعد سلامه السهوي (٧) في حكم الصلاة، فإذا أحدث قبل جبره انتقض العمل كله؛ لأنها صلاة أحدث فيها قبل تمامها.
وقوله (٨) في التكبير مرتين وسمع الله لمن حمده مرتين: إنه إن نسي سجودهما قبل السلام أو قربه فلا شيء عليه، نص في المسألة (٩).
(١) نقل عبد الحق هذا في النكت عن بعض الشيوخ الصقليين، وانظر التاج والإكليل: ٢/ ٢٦.
(٢) عزاه عبد الحق في النكت لبعض شيوخ صقلية وغيرهم وهو قول ابن يونس في الجامع: ١/ ١٥٥.
(٣) في س وع وح وم: فيجعل.
(٤) ليس هذا قولًا ثالثا، بل تأكيد للقول الثاني.
(٥) في خ: لما بعده وقبله.
(٦) المدونة: ١/ ١٣٨/ ٢.
(٧) في ق: سلام السهو.
(٨) المدونة: ١/ ١٣٨/ ١.
(٩) في طرة في خ محوقًا عليه: «وقد ذكر أبو عمران أن يؤخذ من الكتاب إعادة الصلاة لتارك ذلك ... فإن كان يريد على كل حال فلا أدري من أين ذلك، إلا أن يكون في كتبه وروايته زيادة ليست في كتبنا، إلا أن يكون أراد إعادتها إن لم يسجدهما بالقرب، فهو نص في الكتاب، وهو مراد أبي عمران، والله أعلم. صح ... محوقا عليه، فانظره».
(٢) عزاه عبد الحق في النكت لبعض شيوخ صقلية وغيرهم وهو قول ابن يونس في الجامع: ١/ ١٥٥.
(٣) في س وع وح وم: فيجعل.
(٤) ليس هذا قولًا ثالثا، بل تأكيد للقول الثاني.
(٥) في خ: لما بعده وقبله.
(٦) المدونة: ١/ ١٣٨/ ٢.
(٧) في ق: سلام السهو.
(٨) المدونة: ١/ ١٣٨/ ١.
(٩) في طرة في خ محوقًا عليه: «وقد ذكر أبو عمران أن يؤخذ من الكتاب إعادة الصلاة لتارك ذلك ... فإن كان يريد على كل حال فلا أدري من أين ذلك، إلا أن يكون في كتبه وروايته زيادة ليست في كتبنا، إلا أن يكون أراد إعادتها إن لم يسجدهما بالقرب، فهو نص في الكتاب، وهو مراد أبي عمران، والله أعلم. صح ... محوقا عليه، فانظره».
١ / ٢٢٨