وقوله (٩) في مسألة الإِمام يذكر صلاة، وذكر اختلاف قول مالك، ثم [قال] (١٠) سحنون: وهما يُحملان جميعًا، معناه: يُرويان عن مالك وينقلان عنه، يعني القولين.
وقوله (١١) في مسألة من نسي الصبح والظهر فذكر (١٢) الظهر ثم ذكر
(١) كذا في ز وق، وسقطت من خ، وفي بقية النسخ: فمن راعى الكثرة التفت.
(٢) كذا في ز وخ، وفي ق: الخمس. وفي بقية النسخ حذفت. وإنما خرج إليها في ز. والصحيح: الخمس.
(٣) كذا في كل النسخ، وكتب في خ قريبًا من: راعى.
(٤) كلام ابن حبيب في الواضحة يدل على قلة الخمس كما في تهذيب الطالب: ١/ ٦٥ ب.
(٥) انظر المقدمات: ١/ ٢٠٧، والبيان: ١/ ٣٠٤.
(٦) كذا في كل النسخ، ونبه في حاشية ز أن ذلك خط المؤلف، وأصلحها: الصلاتين. وهو الظاهر.
(٧) بحاشية ز أن المؤلف كتبها: لسيما!
(٨) ذلك في كتاب الشرح لابنه كما في الجامع: ١/ ١٤٨ وهو له في النوادر: ١/ ٣٣٥ وتهذيب الطالب: ١/ ٦٥ ب والبيان: ١/ ٣٠٤.
(٩) المدونة: ١/ ١٣٢/ ٧.
(١٠) سقطت من ز.
(١١) المدونة: ١/ ١٣٢/ ١.
(١٢) كذا في كل النسخ، ونبه في حاشية ز أن ذلك خط المؤلف، وأصلحها في المتن: فصلى. وسقطت من ح، وفي الطبعتين معا: «قلت: فلو أن رجلًا نسي الصبح والظهر من يومه، فلم يذكرهما إلا بعد أيام، فذكر الظهر ولم يذكر الصبح، فصلى الظهر». (طبعة دار الفكر: ١/ ١٢٤/ ٣ -).
(٢) كذا في ز وخ، وفي ق: الخمس. وفي بقية النسخ حذفت. وإنما خرج إليها في ز. والصحيح: الخمس.
(٣) كذا في كل النسخ، وكتب في خ قريبًا من: راعى.
(٤) كلام ابن حبيب في الواضحة يدل على قلة الخمس كما في تهذيب الطالب: ١/ ٦٥ ب.
(٥) انظر المقدمات: ١/ ٢٠٧، والبيان: ١/ ٣٠٤.
(٦) كذا في كل النسخ، ونبه في حاشية ز أن ذلك خط المؤلف، وأصلحها: الصلاتين. وهو الظاهر.
(٧) بحاشية ز أن المؤلف كتبها: لسيما!
(٨) ذلك في كتاب الشرح لابنه كما في الجامع: ١/ ١٤٨ وهو له في النوادر: ١/ ٣٣٥ وتهذيب الطالب: ١/ ٦٥ ب والبيان: ١/ ٣٠٤.
(٩) المدونة: ١/ ١٣٢/ ٧.
(١٠) سقطت من ز.
(١١) المدونة: ١/ ١٣٢/ ١.
(١٢) كذا في كل النسخ، ونبه في حاشية ز أن ذلك خط المؤلف، وأصلحها في المتن: فصلى. وسقطت من ح، وفي الطبعتين معا: «قلت: فلو أن رجلًا نسي الصبح والظهر من يومه، فلم يذكرهما إلا بعد أيام، فذكر الظهر ولم يذكر الصبح، فصلى الظهر». (طبعة دار الفكر: ١/ ١٢٤/ ٣ -).
١ / ٢١٩